打坐是见性的手段，是磨刀。磨刀就是提升观照功夫，观照就是观自在，观自在就是入真心道体，进入先天境界。

打坐的时候，要放松，身体放松，呼吸放松，意念放松，在松的状态下，自自然然进入无为之境。

人在静下来的时候，六根就开始收回来，返观内照。打坐就是熟悉六根回观返照不向外攀缘的这个境界，六根内观，自然会看到自己的念头，人静下来的时候，没有了外面的境，内心的潜意识就会活跃起来，这个时候你会感觉很乱。

为什么感觉乱？因为你静下来了，你可以看到自己的念头了，平时你的念头纷纷扰扰，你一直向外攀缘，所以观照不到，处在无意识的状态，你的这个无意识就是不知不觉，不知不觉就是你没有知觉，你不知道自己在想什么，就是随波逐流。随波逐流就是跟着外面的境界跑。不能做主。

人最大的累就是意念的消耗，心中清净的人自然睡眠就少。所以有的人每天看着很忙，但是他不累，因为他心里面纯净不染，心无挂碍。所以休息半小时就可以恢复精力。

静下来的时候，会发现自己好多的念头，八竿子打不着的想法都会跑出来，这个时候你就了了分明一切念，不要驱逐，不要压制，让他们自然的来去，你仅仅保持觉照的状态，慢慢的很多念头自然会消失，因为这些念头都是生灭的，无常的，无所从来，亦无所从去。就好像天上的云，忽生忽灭，不必理会。

你要看到云背后的虚空之性，你的念头假如是来来去去的云，你要看到念头起之前的虚无之境，境本无境，文字描述而已，那就是你的空性。念头不知道从哪里起来，不知道消失在哪里。这就是老子说的迎之不见其首，随之不见其后。

所以说道无形无象，全体透空，空而不空。道就是你的真心，心就是自性。所以老子说，谷神不死，是谓玄牝。谷神就是空无之元神，就是先天自性，就是无极之体。

打坐就是放下对色身和意识心的执着，这样才能身心脱落，回归先天无极之体。

现在很多人执着于后天色身气脉的变化，这是养生，不是修行。修行是回归真心道体，明心见性，打坐是手段，通过静坐认识真心，回归真心，不住一切念，然后把这个境界延伸到行住坐卧当中。

坐上练习定力磨刀，坐下考验功夫透过境界。

所以纯阳祖师讲大定，动静知宗祖，无事更寻谁？

在动静中认得自己的真心自性，这就是最大的定，认得自己的真心就不需要在多事了。

因为性定炁自回。性定自然会感召先天一炁，这就是性定命根自然会转化。

性定就是清净心，清净心就是一切不住，心无挂碍，自然阴阳调和，火入水中，水火既济，神入炁中，这是自然而然的事情，所以老子说无为而无不为。

无为就是回归真心，无不为就是色身气脉自动转化，它不是你练出来的，你只需要放下意识心也就是识神和身体的执着，认识到这是虚幻的，生灭的。

老子说，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。就是说的色身不可执着，要回归法身。

法身就是道，就是无极，就是你当下这一念回观，空洞无涯，了了分明，默然契会。