“在混乱和腐败的年代，兄弟们，不要审判自己的亲兄弟。”

在一个神袐的地方 那被称为酒国市， 是全中国最会造酒的城市。那的酒滋味无穷 沾上一点都再也忘不了，著名作家莫言也猿受邀请，前往酒国参加 首届猿酒节〈猿神启动〉

整个故事的线索较为复杂，是以 三个人为主线视角推进的，有酒就该有下酒菜，故事就开始于特级侦查员丁钩儿奉命调查酒国市传闻的食婴事件，有多起报道称酒国市上层有烹食婴儿的犯罪行为，丁钩儿作为调查员进入酒国市进行调查，在欢迎酒局上尝到了鲜美的佳肴和令人魂牵梦绕的酒国名酒，并在其中沦陷，在一步步的计谋中迷失自我，最终溺死在粪坑里;另一条线索是著名酒博士李一斗寄给莫言的书信，希望莫言提携并邀请其参加酒国市的猿酒节;最后一个线索就是书中莫言参观酒国市写下《酒国》，小说因为故事线复杂，人物交替过快，在理解上有些许阅读困难，在简单了解故事内容后，我们来聊聊如何假装看过这本书吧。

一 这是一个吃人的世界

在上世纪八十年代起经济的不断提速产生了无数无法忽视的时代问题，就是钱用来干什么又该如何去用，在八九十年代的作品中我们可以看到一丝线索，‘民以食为天’，追鲜野成为了重要的享受内容，山珍海味成为这个时代的高奢品，在吃完料这些常见的美味之后，人们的目光放在了野味之上，传说中的熊掌虎胆都被端上了餐桌，成为新时代的享受，没钱的人也能尝到这些好东西，野鸡成凤，龙肉似乎都能被造出来并被吃掉，但这都是次要的，这些东西都是下酒菜，都是酒的附属品，酒局是进行这一切唯一也是最体面的地方，无论是来还是走，敬礼还是还礼都得喝，要带祝词地喝，要带笑容地喝，一切都变得光怪陆离，这一切构成的酒局文化成为了腐败的温床，食成为欲望，欲望外显于食，最终要喝的是返璞归真，从祖先猿猴那习来的，猿们制作的最原始最“美味”的猿酒，吃的要是人，婴儿是最补的。

“在混乱和腐败的年代，兄弟们，不要审判自己的亲兄弟。”

二、吃人和被吃的世界

在这篇作品里我们可以看到很多“吃人”的意向，显然是对鲁迅先生《狂人日记》的致敬，《狂人日记》里发出了最后的呼告救救孩子，最后能救世界的是没有吃过人的孩子，要救世界就得先救孩子。但在酒国被吃的就是孩子，没有吃过人的孩子成了最好最嫩的补品。

在《狂人日记》里，狂人审判了自己的兄弟，大哥象他们一样，杀了人，吃了人，而大哥审判自己的兄弟，狂人成了疯子，成了狂人，兄弟之间互相下了属于对方的判决，而在这个故事里，没有人能够审判自己的兄弟，同流合污的亲兄弟。在故事里，无论是前来调查的调查员，酒的博士，大作家在品尝了酒与肉之后都陷入在混乱与腐败的温床里，那么兄弟们，我们为什么要互相批评。

三、混乱的世界，清晰的权力

在这个故事里，酒与食在不断地被赋予更多的附属价值，酒与食形成的酒桌成为了最纯粹的权力餐桌，在这个过程里，酒食本身的食的价值在被逐渐剥去，就像是在改革开放之后在经济爆发的环境下人们开始追寻刺激的野味，是因为野味有多好吃吗？

河豚在泛中华文化圈一直是一个极具矛盾性的美食，其鲜美与剧毒性并行，日本很早也有属于他的河豚食用记载，而在近代因为河豚中毒事件的频发，政府推行河豚禁令，禁止食用。

伊藤博文就在吃到河豚之后直接嗨上天，奉为人间美味。

但作为一个镇江长大的孩子，也有幸尝过河豚，但我嘴笨并没有觉得有多么美味，似乎更多实际上是对一种向死而生的庆幸，它的味道并不重要，重要的是刺激，一种赌狗的快感。有时候人会为食物赋予不属于其本身的意义，食物在这篇里也赋予了新的意义，酒局世界里，食成为了欲望、权力、性欲一切贪欲的最终表现，莫言所创作的酒国，人们将酒作为一切，酒与食成为权力的权杖，酒桌成为权力的温床，《酒国》借助“酒”这种饮料，抨击了官场的腐败。

在《酒国》的故事里，我们可以看到，在上个世纪末，作家对时代的一种描述，这并不是完全正确的，就像是滤镜的镜片一般，我们在回想那个时代自然会用这些文字来建造属于我们的墨镜，来注视那个时代，尽管莫言在风评上有些缺陷，但我们也必须承认，他的作品在经历长久的沉淀之后，已经可以说是那个新时代刚开始，徘徊回望犹豫张望的标志，他的作品展现的是另一个时代与时空，幻觉的交织，但他的创作本身已经成为我们回望他那个时代的重要抓手。