“致没有偏见的读者：

正如人类的堕落使自己及所有其他受造物皆屈服于虚荣，同理，由理性的灵魂所创造的最高尚和最优秀的艺术，亦在时间的侵蚀中走向了腐朽。至于魔法本身，古人曾如此神圣地思考过它的本质，而它却被冠以恶魔巫术的名义而被众人所嫌恶。这些魔法不被理解，多被谴责。正如犬类向不认识的人嚎叫一般，人类也会盲目的攻击他们所未知的学识...

...所以在魔法这个名称下，一切无序的都包含在其中，包括亡灵法术与巫术，而那些通过与恶魔产生连结并产生效果的艺术，也在其中。”

 ——《Arbatel of magic》

第一节 堕落智慧的追随者

“在面对恶魔之力的时候，许多英雄们只看见了死亡，而术士们则看见了机遇，他们的目标是统御和支配这股不可抗拒的强大力量，而这些贪婪的施法者们在研习黑暗技艺的道路上领悟出了许多技巧，最终，他们得以召唤强大的恶魔爪牙为他们而战。最初，他们只能使唤小鬼为他们效命，但随着术士所掌握的知识逐渐增多，妖艳的魅魔，忠诚的虚空行者，以及骇人的地狱犬将会逐渐加入术士的麾下并向任何敢于挑战他们主人的莽夫倾泻怒火与浩劫。术士能用灼热的火焰点燃一定距离外的敌人，也能用邪恶的法术使敌人战栗、溃逃，或是用诅咒折磨他的敌人们并窃取他们的灵魂与生命为己所用。”

——《魔兽世界》游戏指南

*这本书的封面似乎被火焰焚烧过，残破的皮革上依然保留着部分漆黑的焦痕，但令人意外的是，除去书页之间那些诡异的灰黑色尘埃，封面下的书页却离奇的十分完好，上面用暗红色的墨迹书写着密密麻麻的小字：这些描述似乎都是关于术士的。

不同于那些身居高位的傲慢法师和循规蹈矩的教会牧师，亦不同于那些野蛮粗犷的萨满，术士是一个自由，文明，且毫不装模作样的职业。和那些科班施法者相比，术士的学识都来自自我学习和尝试，他们不受束缚，自由的深入着那些被禁止或是被嫌恶的黑暗力量，即使他们行走在黑暗的道路上，但他们并非力量的仆从，而是投机者和主宰者。

如若非要考据术士的源头，那么，那些在历史中岌岌无名的中世纪神秘学者，便是术士最好的写照。

“神秘学”（Esotericism）似乎是一个难以捉摸的概念。指的是一个同样难以捉摸的领域......虽然自20世纪90年代以来，“西方神秘学”已成为专业人士所偏爱的标签，但在公众中，它仍然会让人主要联想起当代的的“新时代”（new age）现象。同样，虽然当代学者已在一种精确的意义上对”the occult“[隐秘知识]或”occultism“[隐秘学]这样的术语做了定义，但在更广的社会中，它们仍然会引发一些可疑的联想....当代的专业人士正逐渐形成共识，坚持以”西方神秘学“（尽管它不无缺点）为总称来处理这些困境。

——《西方神秘学指津》

对于生活在21世纪的人来说，理解那些公元76年至1453年的人的思想和信仰不是一件易事，在那些充满未知的蛮荒时代，科学尚未走向人们的生活，那一时代的人依然相信”魔法“的存在，而那些关于这一学科的隐秘知识，都被保存在魔典（grimoires ）之中。

要理解那些破碎的魔典，我们不能以21世纪的眼光去看待它们，相反，我们必须以中世纪神秘学者的身份去考量，他们生活的世界，远比我们的更为残酷：饥荒，瘟疫，战争，宗教迫害，人的生命在这之下显得极为脆弱，在那一时代，使用这些”愚昧“的巫术来保护自己的家人和家园，是一件极为严肃的事情。

神秘学科普在此略过，如有读者感兴趣可以单开一期。而最接近《魔兽世界》中术士的流派，便是专精于”古典神秘学”的学者们。这些学者善于通过仪式召唤灵体，通过沟通达成愿望，歌德在《浮士德》中，便讲述了一位与恶魔缔结契约的学者的故事。

F·W·茂瑙 《浮士德》（1926）

-善恶与抉择

 在大部分人的认知中，术士都是阴暗且邪恶的，他们怪异，敌对，离群索居，在那些游动的暗影中使用着危险而邪恶的魔法。也许是在暮色森林那不见天日的暗影中，也许是在地下室肮脏潮*的角落里，术士们和他们的恶魔随从邪恶的注视着世间万物。

或许其中一部分描述是出于民众对术士的刻板印象，但我可以保证，即便不是每个术士都如此，但人们这么传说，也并非全是空穴来风。大多术士的确从未接受过系统的教育，也未曾有过如同教会或是肯瑞托一样的著名组织，他们在黑暗与世俗的讥讽中独自追求着属于他们的力量。至于原因，首要便是由于邪能：邪能，一种被萨格拉斯扭曲腐化的奥术能量，它的力量强大而混乱，足以在每一个使用者的心智中播下残暴与邪恶的种子。而燃烧军团，邪能的使用者和传播者，携带着这种被污染的力量踏遍了三千世界。

军团的征服与入侵为远在德拉诺的兽人氏族们带去了新的力量，通过黑暗之门，这些混乱邪恶的法术最终来到了艾泽拉斯，成为了在席卷世界的战争中撕碎敌人的狂野武器。面对全新的，邪恶而强大的力量，有人选择了胆怯，有人选择了战斗，而更为聪明的人，选择了学习和利用。

那么，真如流言中一般，每一个术士都是邪恶的吗？

也许大部分术士是邪恶的，但谨记，力量是没有道德的，能决定它的最终倾向的，只有它的使用者。它或许会在你心中播种下危险的种子，而你心中的壤土，却才是决定最终果实的壤土。利用力量并不意味着你会成为力量的奴仆，高尚者即使手持亵渎的力量，也会在黑暗的吸引中保持正途，为信念而战；低贱者即使手持强大的力量，也会向那些亵渎之物俯首称臣。 

正如中世纪那些奴役恶魔但心怀信仰的神秘学者一般，《魔兽世界》中术士的力量也可以被用在光明的道路上。

“他们有龙！”

“我们有术士！”瓦里安大声说道。

 军团战役期间，术士做出了巨大的贡献

-统御魔典

在人们的观念中，术士似乎总与恶魔绑定在一起，那些来自扭曲虚空的造物流动着被邪能污染的血液，在阴影与罪恶中同那些术士狼狈为奸，的确，术士召唤恶魔，但召唤恶魔永远并非术士的第一课，对于施法者而言，第一课永远是基础的符印，仪式技巧与咒文，而这些仪式中，最引人注意的，便是那些奇异的魔法圆。

说到魔法圆，大多数人的第一印象一般都是散发着微光的法阵和献祭，在《魔兽世界》中，法阵在术士的技能特效中很是常见，不论是学习魔典时书本模型上奇异的正圆与三角，还是职业坐骑的召唤特效，偶尔在灵魂之井下，或是释放范围技能时的范围提醒。都能见到法阵的踪影。

那么，魔法圆的作用是什么呢？

对于神秘学者们而言，一场仪式是十分危险的，而魔法圆是尘世与神圣领域的连接点，一个完整的魔法圆遍布着神名与祷文，在魔法圆构筑出的神圣空间中，神秘学者们被授予了神的权威与保障。在《所罗门的钥匙》中，详细的记载着魔法圆的构筑与要求，一个所罗门之圆的图像，被用于保护神秘学者免于那些邪恶之灵的恶意。

 在召唤仪式中，神秘学者站在魔法圆之中，而那被召唤奴役的恶魔，便被禁锢在另一个三角中。

如果仔细观察，你会发现释放范围技能的圆形法阵范围提示中，也有一个类似的三角图案。

 所罗门王的魔法圆，来自《所罗门的钥匙》

-灵魂石

从前述众多民族的民间故事来看，灵魂寄存于体外某一安全地方的观念非常普遍，这种观念并不是为渲染故事情节而虚构的，而是原始人的真实想法，并且还由此产生了一系列相应习俗。

——《金枝》

灵魂石，术士的常用技能之一，将自己或盟友的灵魂储存在灵魂石中，即使他们的肉体在战斗中消亡，仍能通过寄存的灵魂再次复活。  古时人类出于对死亡的畏惧，总是希望能取巧逃过死神的降临，因此，在各种文化中并不难见到类似于灵魂石的，将灵魂寄存于体外的手段。

在J. G. 弗雷泽的《金枝》中，他曾讲述了不少这样的故事：西里伯斯的米纳哈萨人迁入新居前，都要请一位祭司把全家人的灵魂都收集在一个袋子里，等搬完家收拾妥当后再还复本人。之所以这样做，是因为搬迁之际充满各种危险。

除去这类将灵魂寄生于无生命的物体上的情况，古时未开化的人还会将灵魂寄托于草木和动物，他们将人的生命与健康与某一特定植物相连，这一习俗在当今中国的部分地区仍然存在。

 在10.25，术士的灵魂石获得了雕文，可以更直观的查看被储存的灵魂

-已宰的羔羊

除去善于召唤恶魔与施展暗影魔法，术士们还会使用暴虐的烈焰焚烧他们的敌人，在可怖的大灾变与硫磺火雨之中，地狱火自天空陨落，烧尽一切所见之物。而这些技能的来历，在《启示录》中可以找到几分依据：

第一位天使吹号，就有冰雹和混杂着血的火，投在地上。地的三分之一烧掉了，树的三分之一烧掉了，所有的青草也烧掉了。

第二位天使吹号，就有一座好象燃烧着的大山，投在海里。海的三分之一变成了血，海里受造的活物死了三分之一，船只也毁坏了三分之一。

第三位天使吹号，就有一颗燃烧着的大星，好象火把一样，从天上落下来，落在江河的三分之一上，和众水的泉源上。这星名叫“苦堇”。众水的三分之一变为“苦堇”，因水变苦，就有许多人因为这水而死了。

——《启示录》

那烧尽一切的烈火和末日的炽热，在艾泽拉斯成为了术士的敌人们不会消散的噩梦，当地狱火落下，任何敌人都将在恐惧中战栗。

 《魔兽世界》中毁灭术士的技能：火焰之雨

第二节 恶魔学者的笔记

*你在一位恶魔学者的的书架上发现了它：这本手册的封面是棕黑色的皮革，上面烙着一个黑色的渡鸦印记，这只渡鸦正低头梳理着自己的羽翼。手册的最左边被用干草编织的绳索穿起来。即使只有巴掌大，但是这本手册依然令你感觉十分厚重。一种神秘的力量促使你翻开了这本手册，在书页翻开的那一瞬间，邪恶的低语开始在你的耳边萦绕。

-萨亚德（Sayyad)

很多凡人认为，萨亚德的族群中只存在被称为“魅魔（succubus ）”的雌性，而事实上，他们的族群中的确存在少部分雄性，这些雄性被称为“梦魔（incubus ）”。在萨亚德族群中，大部分关于梦魔的流言都由魅魔散布：在那些不可证伪的流言中，雄性梦魔大多死于她们的奴役和杀戮，这份残酷和邪恶甚至令她们获得了军团的青睐。

不过，谁知道真相呢？魅魔大多是狡诈的骗子和诱惑者，但她们的残暴却也的确配得上那些耸人听闻的故事。而如同魅魔的故事中一般，梦魔也的确几乎从未在凡人的视野中出现过。但根据那些被俘的军团恶魔的说法，梦魔确乎是存在的，只是数量稀少而已。

*以下的句子似乎是新加的，上面的墨迹似乎才干涸不久。这些词句显然没有在描述艾泽拉斯的恶魔，你看得有些摸不着头脑：

在拉丁语中，”cubo“意为躺下，梦魔（incubus ）意为躺在上面，而魅魔（succubus ）意为躺在下面。魅魔/梦魔的来历已经不可细考，在大部分历史记载和二创作品中，这些恶魔都是狡诈和残忍的代名词。他们诱惑那些在睡梦中的男人和女人，致使他们堕落进欲望的深渊。涩泽龙彦在《黑魔法手贴》中曾描述过15世纪科隆大主教雅各布 · 施普伦格目睹女巫和魔鬼堕入欲望的场景，在他的描述中，恶魔和女巫的堕落使得女巫的丈夫怒火中烧，而当那位丈夫手持匕首砍向恶魔时，砍中的都是“毫无实感的虚空”。

有人认为，魅魔起源自中世纪时期人们对欲望的压抑。孤独的中世纪贫农难以娶妻，于是选择使用温顺的山羊发泄自己的欲望，教会的修士神声称自己被人陷害，才会被迫做出亵渎的行为。为了给自己的行为辩解，他们声称这一切都是恶魔的诱惑。

而实际上，关于这些恶魔的来历，还有一个更为奇异的假说：他们实际上是被基督教恶魔化的异教神。

异教信仰，即欧洲在被基督教化之前的先民信仰，常见如德鲁伊教等。17世纪，意大利牧师卢多维科 · 玛利亚 · 西尼斯特拉里提出了自己的见解：魅魔与梦魔并非魔鬼，而是那些潜藏在民众潜意识中的异教半神，例如潘神（pan）和法乌努斯（faunus）。这些**羊角和蹄子的古代神祗曾经在欧洲的土地上广为流传，而基督教传入后，远古的偶像崇拜逐渐消亡，这些半神便遭到了“抹杀”。而如今，伴随着宗教带来的压抑，那些代表着原始和自然的远古半神在欲望的呼唤下再度归来，如同梦魇一般缠绕着虔诚的信徒，而这便可以解释为什么那些恶魔都**羊角与蹄子。

也可能有生物学上的解释。不少人患有睡眠麻痹症，这种疾病会导致大脑在身体之前恢复意识。在睡眠麻痹发作期间，患者会出现涉及所有五种感官的幻觉和极度的恐惧感。这些症状很容易被误认为是魔鬼造访的表现。

 《魔兽世界》中术士召唤的男性萨亚德

-恐惧战马（dreadsteed）

这些浑身冒火，外表像马，用作恐惧魔王坐骑的恶魔来自克索诺斯，纳斯雷兹姆恐惧魔王“马厩管理者，赫尔努拉丝”的领地。他们拥有着最纯粹的恶魔血统，游荡在克索诺斯灼热的平原之上。

这些可贵的坐骑可以偷来，但却十分困难和昂贵，一位恶魔领主不会容忍这种侮辱。不过瞧瞧这些家伙吧，浑身燃烧着炽热的硫磺火焰，铸铁的甲胄环绕着焰火和浓烟，有哪个术士能拒绝它？

*在这句话旁边，用小字写着一段文字：

我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。
口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。
这马的能力，是在口里，和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。

——《启示录》

*在旧版本，术士的职业坐骑需要完成一个很长的任务线，在WLK，该任务线被移除。

 术士的职业坐骑：恐惧战马

-小鬼（Imp)

哦，小鬼，那些喋喋不休的群居恶魔，几乎是所有术士能召唤的第一个恶魔。他们数量庞大，成群结队，善于恶作剧并且胆怯。有人说他们是由被邪能腐化的劣魔变异而来的，但是根据调查，绝大多数小鬼其实都来自鬼母的肚子。值的一提的是，虽然他们拥有使用邪能火焰的能力，但遇到危险时，仍然会相位转移至扭曲虚空，或是逃跑回主人的身边。这些小家伙害怕彩虹，并且试图让他们的每一句话都做到押韵。

趣闻：那些冒险者在破碎群岛考古时曾发现了小鬼的杯子，达拉然的历史学家认为，小鬼将他们喝水的杯子当作圣物崇拜，即使加入了军团，他们也依然保留着这一习俗。根据另一队冒险者的描述，一个名叫“达格洛普”的小鬼曾巧妙地欺骗冒险者们，使他们答应帮忙谋杀自己的前主人。真是有趣的物种。

*同之前一样，在这串文字的侧边栏里，用极小的小字写满了备注，这些备注似乎是在描述另一种你从未听说过的小鬼：

 Imp 一词来自古英语 impe， impa “幼芽，嫁接”，源自 impian “嫁接”，可能是早期日耳曼语从俗拉丁语 imptus 借来的。14世纪晚期，这个词的含义演变为“孩子，后代”，词意由植物转变为人。转变为“小鬼”，可追溯到1580年代，之所以选择这个名字，是因为他们被视为低等生物，通常由更强大（和更黑暗）的力量控制，彼时常见的贬义短语中会出现一称呼，例如 imp of satan（撒旦的小恶魔） 。

在日耳曼神话中，小鬼是一种精灵（Jinn），它并非总是邪恶，但却十分调皮，同时又十分孤独，喜爱成群结队的旅行。他们渴望友谊，十分热衷于各种有害或是无害的恶作剧，并试图通过这些笑话和恶作剧吸引人类。由于他们与火焰相连结，同魔兽世界中一样，这些小鬼具有召唤火焰的能力。

不论大小，恶魔都是欺诈的化身，遭遇危险时，小鬼也会如同《魔兽世界》中一般，在必要时逃跑或是消失。

值得一提的是，各类描述中的小鬼通常会被束缚于某种特殊物件内，或许是一块水晶，或许是一个瓶子，只有在主人进行召唤时才会出现，有些强大的小鬼甚至可以实现主人的愿望。1891年，罗伯特 · 斯蒂文森在《瓶中的小鬼》中便讲述了这样一个故事：一个被装在瓶中的小鬼可以满足它主人的所有愿望，但代价却是若在持有者死前，小鬼没有被卖给新的主人，那持有者的灵魂将被送进地狱。在《魔兽世界》中，同样也存在一个类似的玩具：“球中的小鬼”，使用即可召唤出一个被囚禁在水晶球中的小鬼，它将回答你的一切问题。而玩具的灵感来源，或许便来自于此。

 术士的小鬼（右1）

-地狱火（infernal)

地狱火，原始能量的具现体。由混乱和邪能页岩组成，将邪能与黑暗带到世界，粉碎和毁灭它其所到之处一切障碍——不论是否活物——碾碎，捶打或摧毁。作为燃烧军团的武器，他们如同流星一般自天空落下，尽管它们存在时间有限，但这些强大的地狱火曾有着在能量耗尽前摧毁整个城市的记录。 

对了，你知道地狱火其实有灵魂吗？

对于军团术士来说，制造地狱火并非难事。那些被召唤进腐化岩浆与水流中的火元素会被邪能腐化为地狱火的灵魂，将这些灵魂放入一堆邪能页岩中，一只新造的地狱火便诞生了。

地狱火的身躯似乎是以一个动力核心为中心的。如果一只地狱火被打倒，只需将魔火灌入这种核心就可以很方便地重新召唤它，从而使这只恶魔迅速从扭曲虚空返回。将几枚枯竭的核心组合起来也可以暂时召唤一只地狱火。

这些核心可以保持休眠状态，这使得它们能成堆存放，能从天空中如陨石般被召唤，也能被任何遇见它们的冒险者捡走。有小概率从其中挖出地狱硫磺。

*在段话旁边，贴着一张写满注释的小纸卷，上面有被火焰焚烧过的痕迹：

来自古法语 enfernal， infernal “地狱的，邪恶的”（12世纪），源自晚期拉丁语 infernalis “属于下层地区的”，来自 infernus “地狱”（安布罗斯），在古典拉丁语中是“下层（世界）”。 该词与火和热的联系是通过基督教对地狱的概念而来的。意思是“恶魔的，可恨的”始于15世纪早期； 意思是“适合或适用于地狱”的始于1600年左右。 

第三位天使吹号，就有一颗燃烧着的大星，好象火把一样，从天上落下来，落在江河的三分之一上，和众水的泉源上。11这星名叫“苦堇”。众水的三分之一变为“苦堇”，因水变苦，就有许多人因为这水而死了。

——《启示录》

 术士的地狱火（右1）

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