（中央社记者邱祖胤台北11日电）除了翠玉白菜、肉形石，许多人对故宫宝物所知不多，学者郑颖书写「恋物」一书，试图从36件台北故宫国宝，看见历史的沧桑与时代的美丽容颜，进而倾听内心的声音。

郑颖在书序中表示，她曾在忧郁症初起的那几年，透过参观故宫国宝而找到自己，「那些我所凝视的文物，也一直凝视著我，用它们的身世与故事抚慰我、告诉我：找回安定的力量，倾听内心的声音」。

郑颖提到她在「寒食帖」前突然清醒过来，意识到千年前的春天，苏轼被贬到了黄州，「自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜」，「年」字最后的一笔，被拖得长长的，「像不知道终点在哪里」。

郑颖说，「台北故宫的文物曾经这样救赎了我，我也想这样说给您听」。

书中细腻爬梳故宫文物的前世今生，如陪葬用的灰陶加彩仕女俑，背后藏著唐懿宗的女儿文懿公主去世陪葬品的故事，包含服饰文玩、各种珍宝各120车，送葬车队长达30多里，难怪研究者总说「大唐的陪葬品就是大唐生活的百科全书」。

宋代文人画出自己的书房，画中有人物、屏风，有书案、几榻，刻画出文人雅好，以及他们对理想的思索；从西洋传入的鼻烟壶竟成为清代人的生活必需品，他们可一日不饮食，而不可一日不闻鼻烟，从此花卉、仕女、聊斋故事，甚至山水行旅图都可藉精巧鼻烟壶流动于指尖。

知名的北宋范宽「谿山行旅图」被誉为中国山水画里最崇高的一座山，构图还很数学，且在画中埋下许多小游戏，引领现今人们寻索人在天地间的位置；夏珪「溪山清远」山水画主体竟全被水气所浸润；黄公望「富春山居图」不同于北宋巍峨的巨碑式山水，而是山行绵亘，水无边界，由沿岸人家、沙丘、滩石、山峦叠成。

郑颖澎湖人，文化大学中文研究所博士，现任教于台北医学大学通识教育中心，著有「野翰林：高阳研究」、「台湾现当代作家研究资料汇编66：高阳」、「郁的容颜：李渝小说研究」、「物志：从古典到现代的文学『物』语」等书。（编辑：陈仁华）1130411