楚国是诸夏的子爵国，

蒙满是胡鞑的蛮夷国。

楚人的老家在河南新郑，中原腹地。楚人的先祖鬻熊，被周封为子爵到蛮荆之地，“筚路蓝缕，以启山林”。相传鬻熊也是黄帝的后代，屈原的《离骚》写自己是“帝高阳之苗裔兮”。帝高阳是黄帝的孙子颛顼，五帝之一。当然三皇五帝是上古传说，真实性无法考证。而且楚人在开疆拓土的时候必然与蛮荆之人发生融合。

“蠢尔蛮荆，大邦为仇”，“非我族类，其心必异”这些话便是怼楚人的。齐桓公提出的“尊王攘夷”，攘的对象就包括楚。"南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”

但是两百年后，画风变成了：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏。”只是这时华夏的史书称呼楚国的君主依然为楚子。《国语》中的记录很有意思，通常写这个公怎么怎么了，那个侯怎么怎么了，然后再写楚子怎么怎么了。好歹楚国是能问鼎中原的大国，竟然被称为“子”，我都替楚子感到委屈。于是楚子自称为王，后来吴国君主也跟着称王，这就是吴楚僭王猾夏的由来。当然周天子逐渐衰弱式微，到了战国时期，诸侯个个称王，谁都拦不住。

四百年后，秦并天下，画风更是变成了：“楚虽三户，亡秦必楚”，“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”。灭秦的陈胜、吴广、刘邦、项羽都是楚国人。有人考据刘邦的祖上是魏国人，后来移居到楚国沛县，但刘邦的汉王是以义帝楚怀王的名义被封册的。

楚国这八百年里画风改变的原因：

华夏的用夏变夷使荆楚百越彻底融入华夏。

中国自古就有华夷之辩，华夷之辩分为两个方面:

一是视异族如洪水猛兽的夷夏大防，

二是有教无类教化蛮夷的用夏变夷。

现在提及吴楚猾夏的历史，不会有人担心国家分裂。但是如果批判胡元鞑清，有些人会扣上一顶“受境外势力资助、意图分裂国家”的帽子。当然，我也会给对方还上一顶“受境外势力资助、支持异类入侵中国”的帽子。担心国家分裂，其根本原因不在于所谓的境外势力，而是这些人心里清楚自己融入华夏还不够彻底。希望某些朝代的遗老遗少们能像荆舒百越那样彻底融入华夏。

有个关于楚人的成语：刻舟求剑。出自《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”希望大家不要犯这种错误。西周时期的荆舒是蛮夷，不代表春秋时期的楚人还是蛮夷。一百一十三年前的满洲人是鞑虏，不代表今天的满族人还是鞑虏。