这是对叔本华的误解。事实上，叔本华的悲观主义是相对的，而不是绝对的。

依照叔本华的观点，世界作为意志和表象的本质决定了生命在本质上即是受苦，但意志对它自身的否定能使生命的苦痛得以克服。在《作为意志和表象的世界》第71节，叔本华写道：

“在彻底取消意志之后所剩下来的，对于那些通身还是意志的人们当然就是无。不过反过来看，对于那些意志已倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内， 也就是——无。”

意志的否定意味着主客差异的消融，于是“没有意志，没有表象，没有世界”。而意志否定所导致的“无”并不是绝对的虚无，而是相对意志和表象的“有”而言的“无”。相较这个“无”，我们所处于其中的这个活生生的世界，包括此间的痛苦，反倒显得虚幻不实。正如惠能所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”