古代最早的那批文献中，舜帝的故事以《孟子》一书的记载最为详细：舜的父亲瞽叟，喜欢后妻生的儿子象，瞽叟与象多次谋害舜没能成功，舜当上天子之后不记旧恨，仍然善待二人。搁置其中的伦理意蕴不谈，结合人类学和宗教学可以发现，这个故事在有意无意中透露出了上古时代一次极为重要又鲜为人知的政治革命。

在这个故事中，无论孟子本意如何，几个主角的名字或故事中都藏有玄机，瞽叟象征着巫师，舜象征着巫师兼工匠，象则象征着巫师兼军事首领。

瞽叟——巫师与乐师

瞽叟，顾名思义就是眼睛瞎了的老头儿，在中国上古时代，瞎子/盲人因为少了视觉的干扰，听觉特别灵敏，有助于乐感，因而往往也是乐师。

乐师用音乐模仿天地间的律动，基于巫术的“模仿律”，被视为可以获得其模仿的事物的功用，其中尤其厉害的可以用音乐操控天地之律动，从而改变阴阳，招引神灵，即《尚书·舜典》所谓“八音克谐，无相夺伦，神人以和”，《吕氏春秋·古乐》所谓五弦瑟“以来阴气，以定群生”，《庄子·天运》所谓天乐“充满天地，苞裹六极”，桓谭《新论》所谓神农削桐为琴，“以通神明之德，合天人之和焉”。

为了更好地掌握音乐，沟通鬼神，甚至有主动把自己弄瞎的。如春秋时期著名乐师师旷，其目盲的原因就有自己熏瞎、刺瞎等说法。又“贤”字的甲骨文、金文字形仅有上半部分，为自行刺瞎眼睛之状，应该是巫师为了更好地奏乐通神为部落谋福，不惜弄瞎自己，因而被部落尊称为“贤”，推为首领。

《尚书·舜典》记载舜帝命令乐官夔教授贵族子弟音乐，夔说“予击石拊石，百兽率舞”，所谓百兽，当是指披兽皮、戴兽头的萨满巫师，也是各部落的首领，夔通过本部落较高水准的音乐来同化各部，引领各部，看上去很像是古早时代的部落联盟首领，只是到了写作《尚书》的时代，社会已经发生变化，乐人巫师风光不再，所以才把他安排成舜帝的乐官。

由此可见盲人乐