作者：明 黄省曾
自吴王阖庐造九曲路以游姑胥之台，台上立春宵宫，为长夜之饮，作天池，泛青龙舟，舟中盛致妓乐，日与西施为嬉。白居易治吴，则与容满蝉态辈十妓游宿湖岛。至今吴中士夫画船游泛，携妓登山。而虎丘则以太守胡缵宗创造台阁数重，增益胜眺。自是，四时游客无寥寂之日，寺如喧市，妓女如云。而它所则春初西山踏青，夏则泛观荷荡，秋则桂岭九月登高，鼓吹沸川以往。
自从吴王阖闾修建了九曲回廊，用来游览姑苏台，台上建立了春宵宫，举行长夜的宴会，还挖掘了天池，划着青龙船，在船上摆满了歌舞妓女，日复一日与西施嬉戏。白居易治理吴地时，也曾与容貌婀娜的十名妓女一起游览湖岛，至今吴地的士人仍乘画船游泛，携带妓女登山。而虎丘则因太守胡缵宗修建了多重台阁，增添了美景。从此，四季游客络绎不绝，寺庙热闹如集市，妓女众多如云。其他地方则在春初踏青西山，夏季泛舟赏荷，秋季在桂岭九月登高，鼓乐声响彻山谷。
自吴王光、僚骨肉戕杀，至今九族昆弟互谋交争，鲜有亲睦者。自甪里、披裘公、季札、范蠡辈前后洁身，历世不绝，时时有高隐者，永乐中有王宾氏。
从吴王光和僚兄弟相互残杀开始，到现在，九族兄弟之间互相谋划、争斗，鲜有和睦相处的。 从甪里、披裘公、季札、范蠡等人开始，历代都有清廉自守的人，他们世代相传，时常有隐居高士出现，明永乐年间有王宾氏。
自汉蔡经居胥门，而王方平麻姑会于其室，魏伯阳作丹飞升，杨羲、陆修静辈入勾曲山学道，至今吴下好谈神仙之术，然声色消沉之，卒皆无成。最下者，造黄白伪金，谓之茅银，用此欺购者众。
从汉代蔡经居住在胥门，到王方平与麻姑在他的居所会面，魏伯阳炼丹飞升，杨羲、陆修静等人前往勾曲山学道，至今吴地的人们喜欢谈论神仙之术，但他们沉迷于声色犬马，最终都没有成就。最糟糕的是，有人制造假黄金和假银子，称之为茅银，用这些东西欺骗购买者很多。
自梁鸿由扶风，东方朔由厌次，梅福由寿春，戴逵由剡适吴，国人主之，爱礼包容，至今四方之人多流寓于此，虽编籍为诸生，亦无攻发之者。亦多亡命逃法之奸，托之医卜群术以求容焉。
从梁鸿由扶风来到吴地，东方朔由厌次来到吴地，梅福由寿春来到吴地，戴逵由剡来到吴地，当地人对他们非常尊重，以礼相待，至今四方的人们多数流寓于此，即使他们只是编入学生名册，也没有人对他们进行攻击或指责。同时，也有很多逃避法律制裁的奸诈之徒，他们假扮成医生、卜筮师或其他技艺人士，以求在这里得到容身之地。
自梁武帝好佛，大兴塔寺，竺道生虎丘聚石为徒，讲《涅粲经》，石皆首肯；支遁入道支硎山；海上浮二石像于开元寺，至今虎丘、开元每有方僧习禅设会讲，二三月，郡中十女浑聚至支硎观音殿，供香不绝。
从梁武帝喜欢佛教开始，大力兴建塔寺。竺道生在虎丘聚集石头作为弟子，讲解《涅槃经》，石头都仿佛点头赞同。支遁出家，隐居在支硎山。海上漂来两尊石像，安置在开元寺，至今虎丘和开元寺每年都有僧人修禅、举行法会和讲经。每到三月，郡中的十位女子都会聚集到支硎山的观音殿，不断供香。
自六朝文士好嗜词赋，“二陆”撷其英华，国初“四才子”为盛，至今髫龀[龄]童子即能言词赋，村农学究解作律咏。自王谢、支遁喜为清谈，至今士夫相聚觞酒，为闲语终日，然多浮虚艳辞，不敦实干务。
从六朝文士喜欢词赋开始，“二陆”（陆机、陆云）精选其中的精华，国初的“四才子”（王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚）盛名远扬，至今即使是年幼的孩子也能言词赋文，村民和学者都能作诗填词。 从王谢、支遁喜欢进行清谈开始，至今士人相聚饮酒，整日谈论闲话，但多数是浮华虚浮的言辞，缺乏实际的行动和务实的精神。
自梁王[皇]侃明《三礼》、《孝经》、《论语》，撰《礼记讲疏》五十卷、《论语义[疏]》十卷；陈张冲撰《春秋义》、《丧服义》三卷，《孝经论语义》十卷；隋褚晖撰《礼疏》一百卷，而陆元朗论撰尤多。至今吴人善著书，然喜裒集文章杂事，无明莹笃实而通经者。
从梁王皇侃精通《三礼》、《孝经》、《论语》，撰写了《礼记讲疏》五十卷、《论语义疏》十卷；陈张冲撰写了《春秋义》、《丧服义》三卷，《孝经论语义》十卷；隋褚晖撰写了《礼疏》一百卷，而陆元朗的论著尤为丰富。至今吴地的人善于著书，但他们更喜欢编撰杂文杂事，缺乏清晰深入的经学知识。
自吴曹弗典[兴]画《赤龙兵符图》，置龙水傍，应时雨足；张僧繇丹青绝代，而于金陵安乐寺画四龙，点睛者飞去；张璪双管为生枝枯蘖入神品；滕昌格花鸟，何充写貌，至今吴人善画者多。
自从吴曹兴起画《赤龙兵符图》，放置在龙水旁，雨水来临时就自然而然地下起了。张僧繇的画工天下无双，他在金陵的安乐寺画了四条龙，只是一点睛的动作，画中的龙就活灵活现地飞了起来。张璪的双管笔下的枝叶枯蘖都栩栩如生，滕昌格画花鸟，何充写人物的模样，至今吴地出了很多优秀的画家。
自张弘善篆，张彭祖善隶，右军每见其缣素尺牍则藏之，张旭草书入神品，至今吴人善书，章草称宋克，能品称徐有贞、李应祯、吴宽，而超入于晋者，惟祝允明得变化之妙。
张弘擅长篆书，张彭祖善于隶书，他们的作品一旦出现，右军们都会珍藏起来。张旭的草书达到了非凡的境界，至今吴地人对书法有着深厚的造诣，章草的书法被誉为宋代风范，他们也能够欣赏到徐有贞、李应祯、吴宽等书法家的作品，甚至有人达到了超越晋代书法的水平，其中祝允明对书法的变化颇有心得。
自席谦善棋，石荆山善琴，吕彦直善双钩，张珙善刊镵，至今吴中多棋客、琴师、双钩，然逐利而为，无古人自得之妙。
席谦善于下棋，石荆山擅长琴艺，吕彦直精于双钩，张珙善于刊镵，至今吴中有很多棋手、琴师和双钩高手，但他们追求的往往是功名利禄，缺乏古人自得的那种乐趣。
自朱动创以花石媚进建节钺，而太湖石一座得银碗千，役夫赐郎官、金带，石封为盘[磐]固侯，垒为艮岳，至今吴中富豪竞以湖石筑峙，奇峰阴洞，至诸贵占据名岛以凿，凿而嵌空妙绝，珍花异木，错映阑圃，虽闾阎下户，亦饰小小盆岛为玩，以此务为饕贪，积金以克[充]众欲。而朱勔子孙居虎丘之麓，尚以种艺垒山为业，游于王侯之门，俗呼为花园子。其贫者，岁时担花鬻于吴城，而桑麻之事衰矣。
朱动创造了以花石媚人的建节钺，太湖石一块就能得到千金，役夫们被封为郎官，赐予金带，朱动被封为盘固侯，他垒石成为艮岳，至今吴中的富豪们争相以太湖石筑造奇峰幽洞，甚至有贵族占据名岛凿石，凿成空洞奇妙绝伦，种植珍奇花木，错落有致，即使是普通百姓也在自家小小的盆岛上布置景致，但这种追求已经演变成了贪图享受的行为，他们积攒财富以满足无止境的欲望。朱动的子孙居住在虎丘山脚下，以种植艺术化山为生，游走于王侯之门，俗称为花园子。那些贫穷的人，每逢季节都会扛着花朵在吴城里叫卖，而桑麻的种植业则逐渐式微。
自苏师旦以韩氏书史受诸将贿，至今吴人好游托权要起家。永乐时，附于权臣纪纲者有：陈湖陆氏、张氏；正德间，附于阉人刘瑾者有汤氏。家无担石者，入仕二三年即成巨富。由是，莫不以仕[士]为贾。而求入学庠者，肯捐百金图之，以大利在后也。陆冢宰黯货万余，以宸濠党谪戍；陆太守营新宅甲吴中，今归它[他]人。天道虽不爽，而贪者尤甚。然持廉而不营产者，则目为痴。其廉行最[素]著者：御史陈祚、副使陈琦、郎中张玮。
自从苏师旦以受韩氏贿赂书写历史，至今吴地的人都喜欢游说权贵，借此谋取起家之机。在永乐年间，与当权者纪纲结盟的有陈湖和陆氏、张氏；到了正德年间，跟宦官刘瑾套近乎的有汤氏。家境并不富裕的人，只要进了官，两三年之内便能成为巨富。因此，几乎没有不以做官为谋利之途的。而想要进入学庠学习的人，愿意捐出百金图书以换取将来的巨大利益。陆氏的冢宰黯在家中有着万余财产，但因与宸濠党羽有关，被贬谪至戍所；陆氏的太守营建了新宅，但现今已易人所有。虽然天道不容，但贪婪之人尤为猖狂。然而，持守廉洁而不谋求财产的人，则被视为痴人。最为廉洁的有御史陈祚、副使陈琦、郎中张玮。
自元氏海运用海民朱清、张瑄，而瑄子文虎遂以户部尚书领漕，取路大洋，旬日达于直沽。由是，朱、张二氏得以交通诸蕃贸易，占刈官芦，贩盐行劫，第宅遍于吴中。瑄妾杨氏美而悍，别建第于乘鱼桥，谓之四夫人府，后没籍二氏，特立提举司，专典其金帛。至今吴人有通蕃求富者，并海崇明三沙奸民，多以行贩抄掠为业。
自从元氏海运经营海上贸易，利用海民朱清、张瑄，而瑄的子孙文虎成为户部尚书领导漕运，开辟了大洋贸易路线，十天半月就能到达直沽。由此，朱、张两家得以与各国进行贸易往来，揽取官方河渠的利益，贩卖盐货，行劫贩盗，在吴中建立起了第宅。瑄的妾杨氏美丽而强势，另外在乘鱼桥建立了别墅，称之为四夫人府，后来瑄一家被诛灭，特地成立了提举司，专门管理其金银财宝。至今吴地有许多通行各国的富商，包括海上崇明三沙的那些无赖，多以行贩抄掠为生。
自沈万三秀好广辟田宅，富累金玉，沿至于今，竞以求富为务，书生惟藉进身[士]为殖生阶梯，鲜与国家效忠。
沈万三喜欢开拓广阔的田地和宅邸，积累了大量金玉财富，直至今日，人们都争相以谋求财富为己任，学者们只求通过科举进身，作为获得财富的阶梯，很少有人愿意为国家效忠。
自顾阿瑛好蓄玩器、书画，亦南渡遗风也。至今吴俗权豪家好聚三代铜器、唐宋玉窑器、书画，至有发掘古墓而求者，若陆完神品画累至十[千]卷，王延喆三代铜器万件，数倍于《宣和博古图》所载。
顾阿瑛喜欢收藏玩赏器物和书画，这也是南渡文化的一种传承。至今吴地的权贵家庭都喜欢聚集三代铜器、唐宋玉窑器、书画等藏品，甚至有人去挖掘古墓以寻找宝物，如陆氏的神品画作累计达到千卷，王延喆家的三代铜器达到了万件之多，是《宣和博古图》所载的数倍。
自正德中，吴中古墓如城内梁朝公主坟、盘门外孙王陵、张士诚母坟，俱为势豪所发，获其殉葬金玉古器万万计，开吴民发掘之端。其后西山九龙坞诸坟，凡葬后二三日间，即发掘之，取其敛衣与棺，倾其尸于土。盖少久则墓有宿草，不可为矣。所发之棺，则归寄势要家人店肆以卖。乃稍稍辑获其状，胡太守缵宗发其事，罪者若十人。至今葬家不谨守者，间或遭之。
自从正德年间开始，吴中的古墓，如梁朝的公主墓、盘门外的孙王陵、张士诚母亲的墓，都成了势力强大的豪门所盯上，他们从这些墓中掘得了数以万计的金玉古器，激发了吴地人民进行发掘的热潮。之后在西山九龙坞的各个坟墓，葬后仅过两三天，就被人挖掘开来，取走了敛衣和棺椁，将尸体扔在土里。因为不久之后墓穴就会长满草，不再适合挖掘。被发掘的棺椁，就被寄存到豪门家里的店铺里卖出。逐渐地，有人整理了这些发掘的情况，胡太守接手办理此事，处罚了十个罪犯。至今葬墓不慎守护的家庭，偶尔也会受到惩罚。
自曹太守鬻物于民，皆有铺户答应十其入而一其酬，在昔已有“曹平分，傅白夺”之谣，至今郡县刻剥铺户。嘉靖十二年，霸州王仪以御史来，则铺户一切革之。
自从曹太守将物品卖给民间，都会有十分之一的进货价作为报酬，在过去就已经有“曹平分，傅白夺”的谣言，至今郡县的铺子还在剥削消费者。嘉靖十二年，霸州的王仪被御史调查，于是所有铺子都被迫停业。
自郡守徐亲信，吏胥门隶往往成富人，至今为吏胥门隶者，酷以剥克讼人为事，而隶人之害为尤甚，一人之正，十人之副，与吏胥因[夤]缘为奸买票[卖，而]出则横行，动辍素数十金，其富而讼者、粮长之欲脱稽其逋者，所赠尤多。
自从郡守徐亲信，吏胥和门隶经常成为富人，至今，任职吏胥和门隶的人，都以剥削诉讼人为职责，而对隶人的伤害尤为严重，一个人的公正，十个人都要牵涉进去，他们与吏胥勾结以贿赂为事，而出来之后更是横行霸道，要价数十金，他们富裕了，而诉讼的人、贫困的粮长想要逃避责任时所需的贿赂尤其多。
自刘氏、毛氏创起利端为鼓铸囤房，王氏债典而大村名镇必张开百货之肆，以榷管其利，而村镇之负担者俱困，由是，累金百万。至今吴中缙绅士夫多以货殖为急，若京师官店六郭开行债典，兴贩盐酤，其术倍克于齐民。
自从刘氏、毛氏开创了以铸造鼓、设立囤房为利益来源，王氏则操控债务，大村庄和名镇必定张开百货店，以牟取暴利，而村庄和镇上的居民都负担沉重，于是，累积了百万财富。至今吴中的绅士们大多以经商为急事，就像京师的官店和六郭一样开设债务，兴办盐铺，他们的手法比齐民还要狡诈。
自江右张鳌山提学来吴，废七塔，朱、明二尼寺以业宦室，胡太守又废景德等寺为子游等祠、公馆，且往往馈赠势显。由是，自城至于四郊及西山一带，率为权豪所夺，为书院、园圃、坟墓，而吴之丛林无完者矣。至于黄县令辈（希效），则又尽撤古刹以赠权门贪夫，否则厚估其值，令释道纳之，大扰郡中，至今未已。
自从江右的张鳌山来到吴地担任提学，他毁了七座塔，将朱、明两寺变成了宦官家的产业，胡太守又将景德等寺废弃，改建为子游等人的祠庙和私人别墅，还经常送礼给权贵，因此，从城市到四郊和西山一带，大多被权贵霸占，变成了书院、园林、坟墓，吴地的丛林已经无处可寻完整的了。至于黄县令这一级别的官员，也都将古刹撤除送给权贵，否则就高价估算其价值，强迫僧人出钱买回，搅乱了郡县的治理，直到现在也未能解决。
自郭令信任巨富，粮长纳其赃贿千万，以致粮长倍收，人户吞并，乡民莫之控拆，而粮长自用官银买田、造宅，置妾百费，则又开坐于小户，谬言其逋。至今粮长虎噬百姓以奉县官。
郭县令信任巨富，粮长纳了他的赃款数千万，导致粮长翻倍收入，将人和户吞并，乡民无法抗拒，而粮长用官银买地、盖房子，养妾百余人，甚至对待小户也横加索要，荒谬地宣称他们是逃税的。至今，粮长以虎狼之态欺压百姓来供养县官。
自张士诚走卒、厮养皆授官爵，至今称呼椎油作面佣夫为博士，剃工为待诏，家人奴仆为郎中，吏人为相公。
张士诚对走卒、仆人都赐予官爵，至今，称呼椎油工人为面佣夫，将剃头工人称为待诏，将家人和奴仆称为郎中，将吏人称为相公。
自吴民刘永晖氏精造文具，自此，吴人争奇斗巧以治文具，行赂者乃赠郡县，故郡县宦此者争索文具于民，若长州[洲]郭、田二令，相继挟千副以往，至今为民害未已云。
吴民刘永晖擅长制造文具，自从他开始，吴人纷纷竞相用心制作文具，以行贿者都送给郡县官员，所以郡县官员都要向民间索要文具，如长洲和田县的两位县令，轮流带着千余副文具前来索要，至今为民伤害不断。
附一
西洞庭风土记
作者：清 沈德潜
西洞庭去郡城百里，山之奇者石公，邃者包山，灵秀者林屋，高者缥缈峰，险而幽者大小龙渚、石蛇，总名西洞庭云。风俗淳朴，居民傍山，村落连缀，无堡坞廛市，耕稼外杂植花果，人烟鸡犬在花林中，四时果实成熟，待具衣食。濒湖者业渔，民多聚族，家有宗祠敬耉。长老者出，子弟追随扶掖，茕独者众扶掖之。路无妇人、无舆马、无丐者，无奇裹服，无勃溪色、诟谇声。秀者诵习，不专干禄。废诵习者服贾，子弟蔑弃先榘，虽富贵，众鄙之。婚嫁择对轻财，家饶裕者为媒氏，两姓或遭过，愆嫁娶期，媒氏饮助之。人虽贫，无为仆妾者。办赋税早，经年无催租吏。岁时亲朋觞酌，物俭情厚。里有逸民故老、畏荣耽寂者，常津津道之，琐细莫详。其大都如此。
予慕洞天名，偶践其地，居人竞来相要，摘园蔬、网湖鱼，淹留款浃，数日别去，因得悉其风俗。从来游洞庭者，辄谈幽虚左神，金庭玉柱，夸神仙踪迹。记风土之异者，又谓境无蛇虎兔雉别于他山，而俗之淳朴近古，概未之及。予表而志之，以俟世有采风者。
附二
黄省曾，字勉之。六龄好缃素古文，解通《尔雅》。弱冠，与兄鲁曾散金购书，覃精艺苑。先达王鏊、杨循吉皆为延誉。负笈南都，游尚书乔宇之门。嘉靖辛卯，魁乡榜，累举不第，交游益广。王守仁讲道越东，省曾执贽往见。又从湛若水游。李梦阳以诗雄于河洛，又北而称弟子，受学焉。为文学六朝，好谈经济，每月朔望，必陈五经而拜之。子姬水，字淳父，生而颖敏，省曾出入必携之具，有所占属，每令同赋。省曾拙于书，命姬水学书于祝允明，遂传其笔法。性至孝，哭父母成疾，遂弃诸生业。嘉靖乙卯，避倭难，侨寄金陵六年，归，尽斥其田产，以供婚嫁，衣食不能卒岁，而所蓄敦彝法帖名画甚富，一室之中，棐几莹洁，笔砚精良，焚香宴坐，忻然忘老。
黄省曾，字勉之，六岁起就喜欢红色和素色的古文，通晓《尔雅》。年轻时，和哥哥鲁曾一起用金钱购买书籍，努力涵养才华。先贤王鏊、杨循吉都曾称赞他。后来到南京，拜访尚书乔宇。嘉靖年间，参加乡试，虽然多次举荐未果，但交友更广。王守仁在东越讲道，省曾带着贽物去拜见。还跟随湛若水学习。李梦阳以诗名扬于河洛，还北上拜他为弟子，向他学习。他精通文学六经，喜欢谈论经济问题，每个月的朔望日，都会摆出五经来致敬。他的儿子姬水，字淳父，生来聪慧，黄省曾无论去哪都带着他，有什么事情都叫他一起完成。黄省曾书法平平，便命姬水向祝允明学习，于是他的笔法也传给了儿子。他孝顺至极，哀悼父母时患病，于是放弃了学生的身份。嘉靖年间，避开倭寇的困扰，寄居在金陵六年，回来后，把田产全部卖掉，用于婚嫁，但衣食未能维持一年，但所存的器物、法帖、名画非常丰富，一间屋子里布置得干干净净，笔墨都很考究，他们点燃香火，坐下来欢愉，快乐地忘却了年老。
原文：《吴风录》