席氏多贤

苏州东洞庭山有个名叫席康侯的人，名字叫本槙，是吴县的一位学生。他的父亲右源是山中的大富豪，曾经势力强大，但经过十年的风雨，家业渐渐没落。等到康侯长大成人，他解决了家中的纷争，排除了困难，势力强大的人也不敢再来欺压，但他并没有让父亲知道。他选择美好的风景，陪伴父亲，日日娱乐在山水之间，终其一生以快乐养老。父亲去世后不久，明朝末年，蝗虫和旱灾使得饥荒肆虐，特别是在齐鲁一带更是严重。康侯认为这个地区是国家的重要区域，不容许出现饥荒，于是日夜焦心思索如何救济百姓。当时的官员们无能为力，只能束手无策。于是康侯散尽家财，前往襄樊，购买了数十万石的粮食，普遍赈济。这件事传到朝廷，皇帝很高兴，授予他中书舍人的职位，晋升为太仆少卿，以激励全国。

不久之后，大军南下，天下恢复了和平，但吴中地区的年轻人趁机窃发，倡言起义，实际上是抢劫。康侯便组织乡勇数千人，协助当地官员平定了局势。中丞土公国宝因为洞庭两山不安，要对湖中进行大规模搜查。康侯得知此事后，赶紧宰牛载酒，厚礼求解，湖中的居民这才安心。当流寇再次出现在郧襄地区时，朝廷派兵防御。由于兵粮短缺，士兵们惶恐不安。康侯得知情况后，立即用十万金来购买盐菜，安抚了混乱的军队。

本朝的芦政推行计亩起科，滨山地区都受到了影响，将给百姓带来沉重负担。康侯向王侍中争取，成功制止了这项政策。听说兖东地区被烧毁，暴露出数十万的尸骨，他便募人将其全部掩埋。了解到亲友无法偿还债务，他便焚毁了数千张契约。至于一些穷困潦倒的人，他都给予帮助。他命人提供丝绸、布料等物资，救助那些处于困境的人。遇到难以渡过的河流，他就提供船只和桨来帮助过河。峻岭难以行走，他便修筑道路以便行走。有些郡邑的宫殿倾颓，他修复并加以维护。一些历史遗迹如门楼表坊等被轻易丢弃，他都买下来保存。墓地是用来尊重先人的，他发现有人砍伐树木或破坏墓地，就奖励人们守护。康侯做了许多忠君爱民的事情，指不胜屈。有人说他比起陶朱公输财救亲，比起卜大夫毁家救边还要过之。我的朋友钦赐的举人世袭臣，是他的六世孙，现在是翰林编修。

在顺治戊子年，我家乡胶宛两山之间，聚集了一万名贼匪，他们掳掠村民，头目有吴匏山、华七、陆四，都自称大王，有的操船数百艘，在鹅湖、茭菱、华荡一带出没，旗帜相连。那时，城门白天紧闭，官兵隐匿，没有人敢说要杀贼。常熟羊尖镇东有三兄弟，席华甫瑛、席宗玉琮、席荆生珩，家族世代尊贵，祖籍本是东洞庭山，后来搬迁至此，与康侯交好如兄弟。这三人都是有名的学生，而且智谋过人，他们相互商议说：“民众受贼之苦已经深重，财物被抢，妻女被凌辱，家园被焚毁，可惜没有人率先出来。只要挽起袖子一呼，人们一定会响应，这是摧枯拉朽的力量。”荆生说：“想要为民除害，就得分散财产来养育士兵，但不能轻举妄动。再者，私自组兵聚众，就算有功，也是犯罪，或许可以请命于上官，但也会受到束缚，所以，必须借助官方的力量才行。”

于是荆生进城见到了邑侯瞿公，名叫四达，是河内人。他对邑侯说：“乡间贼匪猖獗，请求尽快请镇兵，否则情况蔓延将难以控制。”邑侯说：“调兵遣将会带来更大的骚乱。”荆生说：“那么，我们就动员城里的人民，由父台自领兵，我和我的兄弟率领乡民之勇来相助，一定能打败贼匪。”邑侯说：“城里没有守军怎么办？”荆生沉默片刻，然后说：“贼惧怕的是兵力，县兵也是如此。兵来贼就走，兵走贼就来，民众无处可逃。镇兵和县兵都不能解决问题，这点我完全理解。如今贼匪横行城市，抢劫掳掠，官兵无所作为，已经越轨太甚。他们并没有料到乡兵会突然出现，现在如果能得到父台的授权，让我兄弟领导一个乡兵团队，出其不意，所谓批亢持虚，他们不准备粮食，不打算用箭，我们可以一战而灭之。”邑侯大喜，立即给了旗委札，调发了军队，全力支持荆生的计划。

荆生回去后，华甫已经集结了三千人。为了防备计划，三兄弟又各出千金，日夜赈济百姓，待贼匪来袭时则加倍赈济。他们轮流巡逻警戒，一直待在外面保卫家园，不听从命令的惩罚，听从贼匪的杀之，以首解县。纪律一经确立，推举山明为队长。山明是个故去的烈士，勇猛无比，而且为人正直易于交往，众人都十分尊敬他。五月初十，宰牛祭士，军队编制初定。二十五日，贼匪得知情况，突袭羊尖镇，气势汹汹，竖立大旗，高喊“大明中兴”。有几人前来约战，荆生义愤填膺，慷慨激昂地骂道：“你们难道不知道圣明君臣都来了吗！你们还如此嚣张，不久就会被消灭。”宗玉就集合众人商议，意见不一。荆生急切想出战，对宗玉说：“这些人现在还只是零星的贼匪，遇到强敌就会崩溃，今天正是我们出击的好时机。如果贼匪集结起来，那他们势力就会壮大，我们就会胆怯。”于是穿上甲胄，拿起刀枪，率领众人。二十七日清晨，贼匪索战，列阵在天台寺前。到了中午，华甫率领勇士数十人冲锋在前，贼匪都陷入了深渊，荆生和兄弟侄子们紧随其后，炮铳齐鸣，呐喊声震天动地，贼匪大败。追到宜桥，贼匪纵火烧毁，浓烟弥漫，宗玉越过火势，与贼匪展开激战，杀死了七个贼匪。华甫大声喊道：“前面靠近宛山都是贼匪的巢穴，我们不能前进，他们众多我们寡，难以敌对，不如撤退到镇上，巩固防守才是稳妥之举。”宗玉听从他的建议，于是三人转移阵地，众人都随之退回。回到镇上，老弱妇女们已经躲过了危险，纷纷涌出来簇拥着他们，满怀感激地向他们致谢。

六月六日，贼匪再度猖獗，扎营在李家坟，营地广达二里左右。华甫、宗玉、荆生率领三千人前去追击，与山明一起骑马追赶，贼匪惊慌失措地四散奔逃，搭船约百艘渡过茭菱湖南去。人们聚集在岸边，无法渡河，只能远远望着贼旗飘扬，心中只有无尽的叹息和悔恨。

七月初一傍晚，正值大雾弥漫，荆生说：“今夜就要剿灭这些贼匪了。”于是他和宗玉集合了百船，准备启程，这时邑侯派人送来了手札，并派捕役官兵前来助阵，形势更加强大。他们穿过芦苇，鸣响炮声和锣鼓，贼匪听到声音便逃窜，留下了八百余艘船只，抓获了二十余名贼匪和一些器械粮食。次日，荆生缚解这些贼匪，百姓都欢呼雀跃，挤满了道路，而胥吏们却在嘀咕抱怨，想要从中渔利，还说这些贼匪并非真正的贼匪，装备都是他们自己制作的。荆生怒气冲天，站在公庭下大声斥责道：“我们得到了县官的亲笔手札，平定了一方的祸乱，你们竟然想要陷害我们！宁愿去死于贼匪手下，也不愿意讨好你们这些官僚！”县官出来劝解，骂骂咧咧地散去。然而其他邑的百姓听闻席氏兄弟起义，纷纷效仿，结合乡兵捕杀贼匪，百里内贼匪的尸体填满了港口，船只无法通行。而流亡到其他城镇的百姓，也逐渐返回，重新开始生活。

当时苏州镇的总兵是杨大宗，常州镇的副总兵是曹虎，本县有徐参将，吴匏山、华七、陆四等贼匪在三营中多有组织，但军队没有贼匪的资助，贫困潦倒，怀着深深的怨恨，渴望找到一个机会来打击席氏兄弟。有人进入杨营污蔑荆生是盗贼，进入曹营污蔑华甫、宗玉叛变，进入徐营污蔑席氏兄弟擅自杀人，共有六大案件被控。有一天，常州副总兵曹虎带着军队前来消灭席氏一族，荆生的族侄号长康擅长辩论，勇于应对，和朋友徐敬宾一起去见曹，展示了邑侯的榜文和手札，说明起义的乡兵本是受邑侯之命，没有其他意图。曹总兵不识字，只听从左右的建议，使用了极刑，命人拷问叛变的罪行，逼迫得很厉害，长康不屈而死，而徐敬宾的双腿被断，十指被折，却也不屈服。于是他们以席氏兄弟的名义申请调查，结果被紧急拘留，华甫、荆生被押进监狱，情势十分危急。邑侯得知此事后，详细说明了六大案的情况，但仍然未能解脱。

席氏一家破败，受到严刑拷打，却无处诉冤，陷入穷途。亲友都避之远去，唯有宗玉孤身奔走于苏州和常州，向有权势的人求援。有位名叫纪纲的贤者义气凛然，慷慨解囊，善交友，聪明睿智，为席氏一家辩护，行贿破坏司法者，以求脱罪。然而，人们贪婪得要价万般，荆生说：“必须找抚军方直供。”抚军是土公国宝，素来重视常熟的治安，但并不知道华甫、宗玉、荆生等人的情况。土公看了申文之后，对荆生态度十分友好。荆生说：“大人率领英勇的士兵下江左，人民都期待着您的到来，期待着终结盗匪的恐慌，保护他们的家园。然而，现在盗匪肆虐，安居者被扰，而官兵们比盗匪还凶残，兵来匪去，即使劫掠烧杀，官兵离去，盗匪又来，滥用职权，冤枉好人。路上行人被截，住在家里的人哭泣不止。人民感到无路可走，他们知道自己的死，无论是死于盗匪还是死于官兵，都是一样的。于是人们纷纷起义为盗匪，三府之地的人民同心协力，船只飞驰，旗帜飘扬，遍布乡村。白骨遍布野外，鲜血流入河中，这难道不是命运的厄运？民心为何如此乱？不乱于招抚之初，却乱于安抚之后，原因已经很明显了。本县的情况是瞿父母蒿目时艰，本已经周密筹划，计划请求镇兵，但库存已空，粮食用尽，县兵出动，城市空虚，处境危险。所以委托文官办事，几乎没有怀疑，因为他们是生世儒家的后裔，值得信赖。自从担任以来，剿灭盗匪是我的主要任务，捐出所有的财产，日夜战斗，数个月没有合眼的时刻，最终平定了盗匪，恢复了耕作，交纳了赋税，这并不是为了个人的利益，而是为了国家的利益。我并不敢干涉路中的事情，期待着厚赏，与那些官员争执，但那些官员们已经背信弃义，诬陷好人，诬指叛变，诬称窝藏盗贼，甚至伪造文件，设立伪官。结果只有一个人死还不够来填补罪责，甚至还要灭族。流血流肠，没有地方申诉冤情，每天发誓要天打雷劈，也无法讨回公道。我请求大人彻底审查贪污和伪造罪名，真实地审判，只要能说出一句真相的人，就算是死也是明白了。”荆生说得慷慨悲愤，眼泪不由自主地流下来。土公看了之后，心情激动，转身对左右说：“没想到官兵会到了这个地步。”

华甫、荆生已经被关押了一年，终于有了雪中送炭之时，文书集结发往本县，经过审判后释放。接着将华七处以杖刑，而吴匏山、陆四已经被乡民杀害，将他们的尸体钉在十字架上。当时还有些士绅为他们收受贿赂，为他们在事实上提供保护。土公下令江南各地的镇将分头巡查，一时间收拢了营盘。这个消息传到上面后，上面下令不得擅自出兵，武官不得接受民间的诬告，也不得擅行审判，一切权力归于司法机构。从此以后，人民不再受到盗匪的困扰，江南地区得到了很好的治理。

康熙六巡江浙

圣祖仁皇帝南巡始于康熙二十三年甲子，十月二十六日，御舟抵达浒墅关，之前于二十四日经过扬州，准备前往仪征，再到江宁府。忽然遇到顺风，可以快速到达京口，于是乘坐沙船顺流而下，第二天早晨到达金山，晚上登舟扬帆，经过丹阳、常州、无锡等地，都没有停泊，一昼夜行程超过三百六十里。当时巡抚汤文正公斌正勤俭节约，戒绝奢华。御舟已进入县境，县令仍然坐在堂上处理公务。皇上骑马前进到阊门，路旁士庶排成两行，到了阗塞处无法继续前进。皇上便放慢马速，命令人们不要跪拜，询问民间的疾苦，表现得亲切如同家人之间。到了接驾桥南，前往瑞光寺。巡抚作为前导，从盘门登上城墙，远远望去，房屋密密麻麻，望不到边际，皇上在那里停留很久。然后从齐门而下，前往拙政园，在晚上到达葑门，在织造府驻跸。

第二次南巡是康熙二十八年己巳年，二月初三日，御舟抵达浒墅关，苏州籍贯的汪琬、韩、归允肃、缪彤等臣子来迎接皇上。当日日暮时分，皇上入城，街巷开始张灯结彩。第二天，前往虎丘，登上万岁楼。当时楼前一株玉蝶梅盛开，芳香扑鼻。皇上凝视良久，伸手抚摸。走到二山门处，有苏州士民刘廷栋、松江士民张三才等跪地进疏，请求减少苏、松的浮粮。皇上命侍卫收下，吩咐九卿科道商议。到了十九日，车驾从浙江回到苏州，合郡士庶送来万民宴，皇上颔之，命近侍取了一把米，说：“愿百姓有饭吃。”士民再次请求，皇上又取了一颗福橘扔下，说：“愿你们有福气。”

第三次南巡是康熙三十八年己卯年，是随着慈圣太后一起出行的。三月十四日抵达苏州，苏州籍绅士老者前来迎接，手持黄色丝绸幡，幡上写着各自的姓名，并标明恭迎圣驾的字样。从姑苏驿前到虎丘山脚下，所有的驻跸之地都建有锦亭，连接着画廊，悬挂着灯彩，搭配以绮丽的彩绸，极尽壮丽，比之前的巡游增加了十倍以上。十八日，恰逢万寿圣诞，百姓纷纷献上康衢谣言、颂圣诗篇、万寿诗篇，共四册，祈祝万年长寿。另外，在各山和城内的寺庙都排列着祝圣的场所，百姓欢呼雀跃。十九日，召集苏州籍官员翁叔元、缪曰藻、顾汧、王原、祁慕琛、徐树谷、徐升入宫觐见，赐予各种奖励。又赐给彭孙通、尤侗、盛苻升御书扁额。二十日辰刻，驾驶出葑门，登舟前往浙江。当时两江总督是遂宁张鹏翮，江苏巡抚是商丘宋荦。皇上问道：“听说吴人每天必须吃五餐，难道不会因此而累及百姓吗？”张鹏翮奏道：“这是他们的习俗。”皇上笑着说：“这件事恐怕你们也无法劝化吧。”四月初一，驾驶船只从浙江回到苏州。

初二日传达圣旨，明天打算前往洞庭东山。初三日一早从胥口出发，行了十多里，渔民献上两筐鱼，有银鱼和鲤鱼。便命渔民下网捕鱼，自己也亲自下网，捕到了两条大鲤鱼。皇上非常高兴，赏赐了渔民一些元宝。这时巡抚已经先行到山上，不久，有两艘单桨独木船前行，御舟靠岸，但随从者尚未到达。巡抚准备了大竹山轿，等候皇上到来。皇上上了轿，笑着说：“坐在这里真是轻松啊。”山中的老百姓们持香跪拜迎接，还有一些比丘尼穿着艳丽的服装跪拜并奏乐。皇上说：“可惜太后没有来。”当时翠峰寺的僧人超揆先行步行，引路者是倪巡检和陈千总。山上的人们老少妇孺都聚集了，皇上嘱咐百姓们：“你们不要踩坏了田地里的麦子。”这时菜花已经结实，皇上命人拿一枝细看，问巡抚用途，巡抚回答说是打油。皇上说：“凡事必须亲自看一看。”当天有水东的民众报告说菱湖坍塌，要求赔偿粮食，上命收集报告给巡抚。上问随驾守备牛斗说：“太湖广狭多少？”牛斗回答说八百里。皇上说：“为什么《具区志》只称五百里？”牛斗回答说：“多年来风浪冲坍堤岸，所以现在有八百里。”皇上说：“各地都有类似情况，为什么不报告取消粮税？”牛斗回答说：“不仅是水东，还有乌程的湖缕、长兴的白茅嘴、宜兴的东塘、武进的新村、无锡的沙潡口、长洲的贡湖、吴江的七里港，到处都是。”皇上说：“朕不到江南，怎么能了解民间的疾苦和利弊呢？”初四日，便从苏州起程北行。

第四次南巡是在康熙四十二年的辛未，二月十一日，抵达苏州。当时巡抚宋荦还在任上，一切行宫彩亭都按照惯例准备妥当。宋荦随行时，看到皇上勤于书写，每到名胜之处，必定有御制诗或者写唐人的诗句。宋荦从容地奏道：“臣家有别业在西陂，请求圣上亲笔写下两个字，以免宋臣范成大石湖独占千古。”皇上笑着说：“这两个字颇为不易书写。”宋荦再次奏道：“臣曾请善于书法者书写这两个字，但多数都不够精美。若能得到天恩相赐，必成为不朽的盛事。”皇上便亲自书写了这两个字并赐给了他。过了一会儿，又命侍卫将其取回，重新书写赐予。皇上对笔墨十分勤奋如此。

第五次南巡是在康熙四十四年的乙酉，三月十八日，到达了苏州。当天正值万寿圣诞，发布诏书：“江南上下两江的监生、员人等，若有书法精熟，愿意到内廷供奉抄写者，请报名齐集江宁、苏州两处，等待朕回銮时亲自考核。”四月十四日，命掌院学士揆叙赴府学考，提交册页，选中了汪泰来等五十一人，与已经通过考试的郭元釪等十人一起前往行宫谒见，每人都受赐了一部御书石刻的《孝经》。这一年，还驾临了昆山县，登上了马鞍山，随后前往松江阅览提标兵水操。

第六次南巡是在康熙四十六年的丁亥，二月二十六日，皇上降临虎丘山。三十日，到达邓尉山的圣恩寺，僧人志恭迎接圣驾。午后发布诏书，宫门伺候，皇上赐予了人参二斤、哈蜜瓜、松子、榛子、频婆果、葡萄等十二盘。皇上说：“见到和尚们都年迈了。”这六次南巡中，皇上的恩典温暖，难以尽述，江南的老百姓至今仍然能够谈论。初时，无锡惠山的寄畅园有一棵樟树，高大伟岸，数人合抱，枝叶飘香，已有千年树龄。圣祖每次到园中，都喜欢抚玩这棵树。回京后，他还时常记挂着，问它是否平安。查慎行在诗中写道：“合抱凌云势不孤，名材得并豫章无。平安上报天颜喜，此树江南只一株。”后来圣祖登基之后，这棵树竟然凋零了，也算是一段奇异的经历。

烧坯

康熙末年，总督噶礼从晋升为两江总督，他办事勤勉，以威严著称。曾经因南闱号舍狭小，请求增建，如今平江府的各个号舍都是他建造的。然而，他贪婪腐败，没有人敢说他。辛卯年，江南科场发生贪污案件，噶礼包庇其中，获得了数十万两银子。他还纵容贩卖米粮出洋，导致米价暴涨，引发了军民怨愤。当时仪封的江苏巡抚张清恪公伯行密令查办，果然发现了总督的秘密指令，以及张元隆等人与海盗勾结的情况，并上报了真相。圣祖大怒，特派张鹏翮出京审理科场，同时兼顾审问噶礼。但是噶礼权势极大，于是反诬张伯行，撤销了他的职务。消息传来，圣祖说：“我素来知道张伯行是天下第一清官，特赐宽免。”随后调任仓场侍郎，而罚噶礼修建热河城工程，以赎前过。

五十一年九月，圣上得知城工未完成，督办不力，遂将噶礼交给刑部。刚好，噶礼的母亲前来都察院控告礼不孝，命家人进毒毒害母亲等罪。经过审讯，果然如此，判处凌迟处死。圣上命先将噶礼的眼珠打出，再割掉他的两耳，没收他的家产，他的妻子也参与其中，都被处以死刑。他的母亲对他极为不满，还到刑部请求按照陶和的例子，处死后焚尸扬灰。圣上赐予他帛布，但噶礼贿赂请人在棺材里系上帛布，等到仍有气息时，就进行了殓殓。看守的官员等到深夜时分，突然听到棺材里传来声音：“人已经走了，我可以出来了。”听到的人都吓坏了，就砍开了棺材。噶礼赶紧坐起来，但他已经耳目俱无，不知所措。看守的官员担心事情泄露，用斧头砍倒了他，连同棺材一起焚烧，才算是完成了任务。圣上笑道：“这个家伙真是难缠啊。”这个案子见于康熙五十一年的宫殿抄本。

元石础

吴郡齐女门内有潘氏巷及拙政园、任蒋桥一带，都是元朝时期张士诚女婿潘元绍的故居，所以至今仍有驸马府和七姬庙的称呼，都是元绍的遗迹。嘉庆二十年春三月，我和潘榕皋、畏堂两位先生及他的儿子理斋户部、树庭中翰一起游览拙政园。园子西边有一堵粉墙，露出几枝桃花，就问两位先生为何家所居，他们说是程家的。于是通知了主人，一同去参观，看到后园有八个石础，造型奇特。每个石础上雕刻着六面蟠龙，下面列着三只兽穿过蟠龙的头下方，高约两尺，周围四五尺，心里感到非常高兴。主人说：“这是元朝时潘元绍家中的物品。”过了三四年，听说这座宅子已经有了新主，于是从程家购回，放在履园报春亭下。我所得只有四个础，其余四个被榕皋先生取走，也放在了须静斋里。我曾有诗云：“七姬冢上乱鸦翻，驸马堂前秋草蕃。留得苍苔蟠柱础，任人移置别家园。”

按照《明史》记载至正十六年，张士诚陷平江，改名隆平府，设立宏文馆，设置官员，自称吴王，娶刘氏为后，女婿潘元绍为驸马都尉，视为亲信。元绍喜欢修园养景，收藏金玉以及法书名画，日夜自娱自乐。凡是擅长摴蒱、蹴鞠、游谈之士，无不聚集其间。及元绍败亡，士诚都置之不问。世所谓的七姬，都是元绍的妾室。

得到这些石础后，友人纷纷赋诗，吴门的陆君果泉更是写了一首《石础歌》，采用了韩昌黎的《石鼓歌》的韵律，十分妙趣。他的诗如下：

“我得到了潘氏的石础，朋友钱君让我试着写一首《石础歌》。元朝末年，假扮周朝的潘元绍，谋划攻取美丽的田地和宅邸（见《明史•张士诚传》），安排摴蒱、蹴鞠等娱乐活动（都是元绍的事）。大兴土木，建造驸马府，石匠们日夜辛勤工作。年轻的客人穿着华丽，躲藏在金碧辉煌的房屋中。回廊曲榭掩映在深深的树荫下，雕梁画栋巍然屹立。从远方的豫章和武康采集来的楩柟和文石，使园中更加富丽堂皇。当石头破碎时，天空震惊，金鼓的声音响彻云霄，檄文飞舞，八罪的罪行被批判。黑色的阴影笼罩着败局，秋风吹落黄叶，似乎在诉说着不幸的命运。城墙倒塌，石碑成了飞炮，老鼠和鸟儿在池塘中觅食（在平江被围九个月后，兵食匮乏，用城墙和碑石充当炮弹，用水中的昆虫充当食物，一只老鼠价值百钱）。府中的石基坚固耐用，比金铁还要坚硬，刻画着的文字和画作让人感到充满魅力，不需要借助丹邱柯等工具进行鉴定。三兽的雕刻像虎一样凶猛，六龙围绕着石基飞舞。风云交会时，让我想起航海，了解海上的航路蜿蜒曲折。赵家的旧传承接受了周朝的禅让，后来的妻妾装饰得像宫娥一样美丽（士诚在至正十四年改名天祐元年，都是元绍的计划。元绍原本是赵宋的后裔，改姓潘氏。他自称大周的国王，是为了继承周朝的衣钵。降服了元朝后，废除了虚假的国号，通过海运运送了十一万石粮食到大都。苏城被围时，元绍等人还劝说士诚用海运船袭击日本，试图自立，就像虬髯故事中的情节一样）。谁知道一瞬间命运发生了改变，七位妻妾泪流满面。这段铭文留下了宝贵的印记，堪称为三绝（七位妻妾的墓志，由张羽撰写，宋克刻书丹，卢熊篆书，是当时的三位杰出人物）。七姬向金盘献美人，十分豪华奢侈（元绍的后妾苏氏才华出众。元绍醉酒后杀了她供客人享用。杀害妾室何辜，只是供养士兵，再加征额外的税（明太祖平定了平江后，没收了元绍、周仁、徐义等人的田产，通过私人租金账册确定了田赋）。郎君们投入沼泽中，眉头紧锁，夫人们割伤脸颊流下鲜血（张士诚去世后，大祖又担心元绍叛变，将其杀死并投入沼泽中。他的妻子在城破后割断了自己的脸颊）。如今，亭馆已经凋零，只剩下石础，仿佛一样凄凉。回想起当年的辉煌时光，朝歌暮舞常常发生在这里。周仁、徐义一起共饮，宋克、卢熊互相切磋。有些人靠在山间，斜斜地画着笔墨，有些人坐在画舫上在清波中荡漾。刻石记功勋，夸耀卫、霍（指张士诚和元绍的功勋），展示武功，威震翦、颇（指明太祖和大祖）。即使石人没有眼睛，也是这样的形象，石城的国难也是如此（指元末的童谣：“石人只有一只眼睛。”大祖以金陵的石城为都城）。堂上的都尉雕像崇高庄严，庙旁的宰嚭和邻弇娿（指驸马府的堂上有潘元绍夫妇的雕像，在盘门丽娃乡，是当地人称为吴伯嚭的老宅）。直到今天，吴门还有潘氏巷，让人感慨万千，就像来悼念古代的三摩挲一样。玉册和流星在天空中闪烁，新的《太平歌》现在谁还在吟唱（当士诚盛时，曾在元夜观看张镫，有玉册、流星、万点金、百花团等表演，他和母亲曹氏、妻子刘氏都登上了观风楼，召集元绍等人共赏镫宴，然后创作了《望太平歌》等歌曲）。齐云楼上已经没有啼哭的乌鸦和喜欢的白鸭和鹅了（士诚为了纪念金姬，用她的父亲李素任隆平府丞，建立了庙并立碑，由饶介撰文，周伯琦刻书丹。之后墓被淹没在湖中，现在当地人称之为金姬湖）。沧海桑田已经过了五百年，石头火光仅一刹那。石础上还刻着“天祐年”的字迹，疑似铜柱中的匕首。君因为看到了这四块石础，仿佛看到了汉碣在东河（今年河堤决口，据说有一块新的汉碣）。它们的珍贵程度不亚于钟鼎，我想来看却总是拖延。”

城隍

《宾退录》中极言城隍神的灵验，也记录了他们各自的名字，如纪信、彭越、萧何、灌婴、张骞等，数不胜数。这也符合《祀典》所说“凡御灾捍患，有功德于民，则祀之”的意思。以苏州府的城隍神为例，曾听闻有汤文正公斌，后又改为陈榕门先生宏谋，再后改为巡抚吴公坛继，又改为观察顾公光旭。而如今听说又改为陈稽亭主政鹤了。这三四十年间，屡次更换城隍神，难道阴阳之道也变化无常吗？

嘉庆元年十一月，我在两浙都转运使的幕中。十五日的夜晚，月食达到了七分。到了凌晨两点多，我们都已经入睡了，突然听到人声骚动，赶紧报告说城隍山上着火了，火光映天，延烧了四五千家。杭州府的仁和、钱塘两县，以及布政司、粮道、学院衙门前一带的民居，都变成了一片焦土。那晚，有个原任嘉兴府的方公云亭，在转运司前的一个小楼作为寓所，看到火光中有数百个红灯，环绕着一座房屋，火势到了那里就停止了。看来那座房屋一定是积善之家，应该要记下来。等到天亮时去看，原来那就是城隍庙。

钱桂芳是通州的一个秀才。他为人慷慨正直，是古代的君子。四十多岁的时候，突然与妻子泣别，准备去陕西褒城县城隍庙，说：“明天本府城隍神要来拜访，或许我该去了。”妻子大哭。桂芳说：“生死有命，哭也没用。”于是他整理了一间房间，摆上了香案，穿戴整齐等待。第二天，城隍神果然来了，仪仗很盛大。但妻子没有看到。桂芳哀求说：“我还有七旬老母，可以再迟几年吗？”城隍神点头道：“我将代为转告东岳神，具体准不准，我不能做主。”然后就消失了。三年后，他的母亲去世了。不久，桂芳也去世了。他的门徒李西阑向我诉说了这件事。

惠山的王婆墩对岸有一座汉纪信庙，当地人称之为都城隍庙。每年三月二十八日是城隍的生日，那天歌声喧天，游客络绎不绝。但后楼三间，静悄悄地无人，登上去可以远眺。有一对男女，私下约会到这里，准备解开衣服，忽然见到一个金甲人喝止，把两人推到楼外，刚好摔入河中，一生一死。神灵之灵验啊！

长洲蒋时庵少马尊甫篁亭先生，他生来就聪明过人，四岁就开始进入私塾学习。他的祖父佚圃公教给了他“忠臣孝子”四个字，这个教诲他一直都铭记在心。佚圃公知道他是个有大器之才的人，便这样教导他：“你的高祖是参议公，在明代鼎盛时期，他闭门养母，母亲去世，哭泣得太伤心，以致双目失明，这是我们家的孝子。而你的高叔祖是都督公，在甲申之变中，一家十五口人都殉节，这是我们家的忠臣。”篁亭八岁时，就为这两位先辈写下了《忠孝传》，叔父光禄少卿紫峰先生对此十分赞赏。十一岁入读长庠，康熙辛卯、癸巳时登上了乡试的榜单，成为户部郎中，受到特别选拔被派往广东的廉州府出任知府。同时，同乡的吴容斋先生被工部任命为江西吉安府的官员。这两位先生都名噪一时，有“吉安的安民，廉州的廉官。治理清明，得天独厚”的美誉。蒋公卸任归来后，两浙制府的李敏达公推荐他监工浙江海神庙的工程，他的儿子元泰随行。有一天清晨，蒋公突然告诉元泰：“我在第二十三间准备去世。”大家都不相信。到了第二十三日，他病倒了，第二十四日早上，又叫了元泰说：“我一生从不谈论鬼神之事，但奇异的迹象有所预示，今晚我将去世。我在廉郡任职时，对不起朱仲卿的啬夫桐乡。”蒋公的从叔瞿圃公也在海宁，详细询问了奇异的迹象后，蒋公说：“参议公留下了两篇遗训，忠孝两全，现在已经实现了佛法果位。”我没有多说。到了戌刻，他安详地去世了。他生病之前，家人在梦中仿佛听到殿堂的呼唤声，仪仗非常盛大，好像是来接待新官。这是雍正九年的事。到了乾隆时期，蒋公的侄子芝冈公名衡，担任了江西粮道官员。藩臬篆，有一位藩臬的文书邵某告诉他，他的父亲曾多次去廉州城隍庙祈求，庙祝常说：“城隍是苏州人，最重视忠孝节义。有一个节操高尚的女子，家族中有人想要夺取她的财产，还准备加害她。这位女子得知了情况，就躲到了庙里。家族中的人追踪而至，刚一进庙，突然遇到了几个黑衣人，拿着棍子击打他们的背部，痛苦不堪，只得逃回去。从此，这位女子安然无恙。”

扬州有个倪瞎子，独自一人住在旧城府城隍庙里。他每天通过这样来度日，如果没有风雨，就没有人来，他就饿着肚子过夜。有一天，有个商家小伙子发了财，带着妻妾来庙里烧香，仪仗很盛大。倪知道后，在神前默默祈祷说：“他们是下贱之人，却荣华如此；我是本地人，却饥寒如此。难道天无眼，神无灵吗？”当晚他梦见城隍神召他审讯，神说：“你来告状？他命定享福，你命定受苦，都有定数，敢怨天尤人吗？不好意思，我要你去发配仪征县，杖责二十下。”他惊醒了。次年冬天，他的姊姊病故了，他去送葬。到半夜三更时，突然肚子疼得受不了了，于是开门准备出门求医，刚好遇到巡夜的官员，问了也不回答，于是就褫夺了他的衣服，用杖责了二十下。他的侄子听说后，立即出来辩解，但已经打完了。神的灵验真是如此。

滕县遇鬼

苏州有盛云川和金藻庭，是吴茂生的店伙。他们去京城做生意，一起雇了一辆车。路过滕县时，天突然变得昏暗，再也分不清方向了。看见一座大宅，打算投宿，就问门口的人说：“没想到迷路来到这里了，想求个地方住宿，只是不知道主人是何等大官？”门口的人回答说：“这是都统徐大人的住所。都统过世后，只有夫人在，需要禀报她的命令才可以。”于是就进去报告了。

过了一会儿，被邀请进去，高堂豪宅，明亮的烛光照满了前面，已经摆好了酒菜，一个公子出来，身穿华丽的衣服，邀请他们一起宴饮，侍者们歌舞之间，舞姿婀娜动人，目光所及之处无不美好。金藻庭感觉不安，因为在贸易中他有点摆架子，便对公子说：“尊大人官至极品，公子享有荣宠吗？”公子没有回答。金藻庭又说：“‘子所雅言，《诗》《书》执礼’，难道都不熟悉吗？在这美好的夜晚相聚，又有美酒佳肴，何不来个比试，以显露公子的才华？”公子还是没有回答。金藻庭看着他，觉得他似乎生气了，便离开了座位。侍者跟在他后面进了内室，一个老仆人出来，对两人说：“你们惹怒了我公子，将会遭到祸害。想着你们都是苏州人，与我们有同乡情谊，快跟我走吧。”两人就叫了车跟着他们走。

走了大约三里，到了一间茅舍，老仆人推门进去说：“你们请进去吧，我还有事务处理，不能陪伴你们。”两人举着灯四处照，只见房间里只有一张榻。拉开帐子看时，一个人闭着眼睡着，寂静无声，须发皓然，身材只有一尺长。正当惊疑不定之际，突然帐中狂风大作，烛光熄灭。两人吓得蜷缩在暗室里，不敢喘息，假装睡在地上。过了一会儿，东方已经泛白，人和房子都不见了，他们实际上躺在荒野的荆棘丛中。狼狈地爬起来，车夫也像是被迷住了一般。遇到一位耕者，才找到了官道。再走了几里路，才看见了滕文公问井田处。

原文：《履园丛话》