第一次知道弥助这个名字是在玩《仁王》的时候，拥有亚特拉斯熊守护灵的高大黑人武士守护着织田信长的灵柩，并为炼金术士凯瑞复活信长提供协助
在游戏里，弥助自述是被卖到日本，信长给了他武士的身份，但在本能寺之变时他却没能保护信长
起初我以为这时忍者组自创的角色，后来查阅了资料，才知道弥助在历史上确有其人
《仁王》中漆黑的武士——弥助
1627年弗朗索瓦·苏利埃所著的《日本教会史》第一卷中记载弥助是意大利传教士范礼纳诺（他给自己起了个中文名叫“范礼安”）的奴隶，他出生在非洲东南部的莫桑比克，被贩卖至印度后，又被范礼安带到了日本
1581年3月27日（天正九年二月二十三日），范礼安带着这个黑人奴隶参见了织田信长，第一次见到黑人的信长被他黝黑的皮肤和六尺二寸（德川家康的家臣松平家忠记载，约1.88米）的身高所震撼
太田牛一所著的《信长公记》对这个黑人奴隶的记述如下：“从切支丹（天主教）的属国送来了黑人，年龄看上去约二十六、七，体黑如牛，身体健壮，力量过人，可以一当十。”
以耶稣会传教士到访日本为主题的屏风中出现的黑人
期间有则趣闻，信长认定弥助的肤色是用染料涂黑的，遂命人为他清洗身体，但发现怎么洗都不掉色，信长才相信他是天然肤色
对舶来品和南蛮物深感兴趣的信长，当即向范礼安要求买下这个奴隶，并为他取名弥助（やすけ，Yasuke）
1582年信长对武田胜赖的“甲州征伐”一役中，松平家忠记载了弥助曾随队出征，由此可以看出此时的弥助已经取得了信长的信任，并有资格参与战役
但好景不长，1582年6月20日的“本能寺之变”让信长天下布武的野心随大火灰飞烟灭，弥助在信长死后赶往驻扎在1.2公里外的妙觉寺的信忠处，在抵抗失败后信忠破腹自戕，弥助则被明智光秀的手下缴械投降
被俘后的弥助没有像其他信长家臣一样被斩首，光秀以“蛮夷性同犬羊”为借口将其送回京都的南蛮寺安置，弥助的生平在此处戛然而止，但在之后的三十余年中日本各地不断涌现在战场上大杀四方的黑人传说
那么弥助在当时是否被认定是武士，目前没有完全肯定的记载，根据已有的材料我认为他还不能算是真正的武士，欢迎各位盒友讨论
在同时代有另一位外国人可以和弥助对比，就是来自英格兰的威廉·亚当斯（《仁王》中的主角）
威廉于1598年6月24日搭乘Hoop号从鹿特丹出发，几经波折于1600年4月29日在九州豊后的臼杵（今大分县）登陆，后受到德川家康的接见，并成为其幕僚
矗立于平户港的三浦按针雕像
相比弥助，我认为威廉才是真正的武士有以下两个原因：
1.威廉有正式的封地，德川家康为表彰威廉在造船、外交等方面的贡献而赐予他相模国三浦郡逸见村（今横须贺市东北部）250石的领地，信长在甲州之役后准备封弥助为城主，但随后就遇到本能寺之变而未果
2.威廉以其封地有正式的日本名“三浦按针”（按针即引航之意），而弥助自始至终没有正式姓名
所以我认为弥助只能算是信长的随从，也许信长已经有意将其册封为武士，但因本能寺之变的动荡而最终未能实现
但无论如何，作为史书所记载第一位被授予武士道的南满人，弥助在日本历史上也终究留下了自己浓墨重彩的一笔
弥助的形象已经出现在多部影视剧、漫画和游戏中，育碧即将发行的刺客信条系列新篇《影》中其也成为两位主角之一，但也因此在全球玩家中引起激励批评和抵制
《战国无双5》中的弥助
以日本第一外国武士之名为玩家带来不同视角下的日本战国社会面貌肯定是会受大家欢迎的，但以政治正确为导向强行灌输种族观念必然遭到大家唾弃
这股愈刮愈烈的歪风已经被全球玩家视为荼毒游戏圈健康发展的罪魁祸首，而且早已偏离价值观而全面倒向经济利益的现实，更是为人所不齿
总有人会以为一部游戏而已不至于上纲上线，但若任由其发展，总有一天作为玩家，我们将失去在游戏里体验快乐的权利，剩下的只有接受“教育”的义务了