这些云南山歌的曲调，整体较为单调，且重复性强。至于音色，就跟你家楼下超市卖的儿童电子琴差不多。

粗俗的歌词，辣眼的画风，毫无审美可言的舞蹈，将「情欲是第一生产力」诠释得淋漓尽致。

甭管是招嫖、求偶、偷情，还是直接的性生活，都信手拈来，张口就出。

在众多云南山歌里，堪称史诗级巨作的，非这首《老司机带带我》莫属。由于这首歌被不少歌手演唱过，所以诞生了好几个版本。

整首歌围绕着老司机坚守的“道德底线”，和云南姑娘想上车离开小镇的迫切心情，来回battle演绎。

面对各种诱惑，正准备上昆明的老司机最终守住了“道德底线”，弘扬了文明新风尚，以“助人为乐”的精神让小姑娘上了车，一同奔向远方的城市。

顺着老司机之风大行其道，云南山歌在狂野的公路上，越飙越野。

这首《好喝不过矿泉水》在面世时，就以极度硬核的姿态轰动了广大观众，只能用“万世神曲”、“大胆奔放”、“惊天动地”等形容词来表达此歌的雷人之处。

歌曲轻快动听，歌词朗朗上口，符合了云南山歌应有的大胆、开放、激情三个元素；但由于发力过猛，这首歌很快就被“和谐”了。

即便如此，听过的观众都说这首歌简直是云南山歌中“无节操”、“毁三观”的典范，对词曲创作者和表演者都“佩服”得五体投地。

同样硬核的还有这首《一炮打你到天亮》，污力指数高达五颗星，将「低俗」的精髓完美呈现在世人面前。

尽管多数云南山歌咸湿鬼畜辣眼睛，但其中也不乏一些“正能量”的作品。

比如这首《天天嫖娼脸皮厚》，三观就挺正的。不但把嫖娼的危害说得明明白白，在某种程度上，还为法律意识淡薄的男性敲响了警钟，拯救过不少家庭的婚姻危机。

还有这首驰名中外，堪称时代金曲的《两个婆娘一个郎》，也是山歌岁月中最经典的一段记忆。

在这片翠绿的原生态草地，3位热情洋溢的演员不停歇摇摆，共同演绎了男主内心从对一夫多妻幻想的波澜壮阔，到破碎幻灭的历程。

在这长达13分钟的对唱拉锯战中，男主不断吹嘘自己的床技，两位姑娘则轮番进行开黄腔式的回怼。

整个场面充满轻松欢快的氛围，仿佛亲临了一场性开放主题的后现代剧场。

如果说Citypop恰如其分地展示了日本昭和末期“纸醉金迷”时代的奢靡和浮华，那我们的云南山歌，则完美呈现了它的反面——基层劳动人民的不羁与快活。

多看几支云南山歌的MV，或许你就会发现，这些演唱者来来去去都是同一波人。

传说中的“猥琐山歌三人组”，也逐渐褪去神秘的乡村面纱，陆续被世人所熟知，形成一股“山歌教”的潮流旋风，风靡了整个网络。

因《两个婆娘一个郎》而爆红网络的雷敏敏、张建翠（胖女）、李文仙（瘦女），都是当地的农民。他们所在的“山妹子艺术团”，是雷敏敏三姨夫，也是李文仙的丈夫李恒林，于2005年创办的业余山歌剧团。

由于他们的山歌作品带来了巨大的冲击力，当时就连《新华网》、《都市时报》等主流媒体都对他们进行了独家采访报道。

在那之后，山歌三人组又打造了继《两个婆娘一个郎》后的传世之作《现打斑鸠现钳毛》。

尽管比起《两个婆娘一个郎》还是稍有逊色，但这首歌具有清脆动听、神挡杀神、温暖柔情的特征，依然“征服”了整个网络。

在youtube上，云南山歌作为中国民俗文化的硬核输出，从播放量来看就足以印证它的绝对胜利。

不少歪果仁更是直言，听完之后觉得大脑被强奸了，也终于明白为何恐怖分子不敢对中国下手的真正原因。

“答应我，在我坟头蹦迪的时候放这首歌好吗”

“我要是被恐怖分子抓起来了，我就要单曲循环这首歌，这样他们就会开心地放过我了”

“这一定是中国人发起的网络攻击”

而歪果仁收获的感动与灵魂的触动，远远不仅于此：

由此可见，他们几乎招架不住云南山歌这强大的震慑力与摧毁力，纷纷腾云驾雾达到颅内高潮.....

那酸爽，就像是被未知的文明狠狠掀翻了头盖骨，然后灌入了无解的致幻剂，缠缠绵绵、生生不息。

音乐教父张亚东曾说过：当语言消亡的时候，音乐才真正开始。但云南山歌却毫不留情，一拳将张亚东击倒在地。

我国自古以来都推崇含蓄典雅的文化，而这种粗俗露骨到无时无刻都需要一包去污粉的云南山歌一经传播，必然遭到庞大的质疑和鄙夷。

但仔细回想我国乡镇农村的社会发展，云南山歌当年之所以能打败周杰伦，其实并不奇怪。

因为在天地广阔的下沉市场，被隐没的乡镇和农村，喜欢这种又土又污歌曲的，大有人在。

那些摆在小商店和路边摊出售的云南山歌碟片，消费群体并不是城里的白领中产阶级或是人在美国刚下飞机的装逼分子；而是文化相对不高，干了一天辛苦活的农民和工人，以及在村里树头下打牌聊天的普通小老百姓。

这些基层老白姓，平时基本上也没有什么高雅的精神追求，就是喜欢听点不用思考、简单直接、令人开心的东西。

既然光着膀子讲话粗俗的他们不需要含蓄，那么创作者自然也就不需要了。而这也因此造就了云南山歌表达方式十分“直接”的调性。

食色性也，人之大欲。民间艺术基于民间，肯定有得是俗的。正所谓牙佳为雅，人谷为俗，雅与俗如人吃大蒜，香臭自知。

云南山歌里的描写，既露骨又直白，却也相当接地气，欢乐感十足。

那些在基层生活，每天辛苦劳作的农民和工人，成长在那样的环境里，并没有足够的条件和机会接受良好教育，所以在自我认知里，也未必有足够的学识能力去理解和欣赏书本中所定义的高雅风尚。

他们每天辛苦劳作，又没有城市里丰富多样的娱乐方式，便只能通过最原始的男女性文化作为取乐的段子，缓解重复过度劳动所带来的疲惫与无聊。

云南山歌“三巨头”之一的雷敏敏曾在采访时说：“有人说我们太粗俗，我承认。但我更在意山歌给当地农民带去了多少欢乐，而不是网友的冷嘲热讽，评价的标准在农民，而不是住在城市里的网友。”

的确，好或不好，粗俗或高雅，文明与否，都是人给他人所下的定义。

网上有人提问：雅和俗的分别到底是什么？

有人这样回答：「雅」和「俗」的区别很简单，一个12画一个9画，仅此而已。

而这，或许也是最令人欣慰的答案。

但也请别忘了，民俗文化贴合人民群众是一回事，只有真正从人民群众中走出去，才能在历史的浪潮中守住骄傲的底气。