本文来自微信公众号：日本新华侨报总编辑蒋丰（ID：jnocnews），作者：王亚囡，题图来自：视觉中国

从持续走热的不动产市场，到突破4万点的日经股指，日本的各种经济指数，一路长虹。外行看热闹，先不论新旧三支箭是否起到拉动GDP的作用，“观光立国”政策强化了日本的国际影响力，重塑了日本的国际形象，确是不争的事实。

外国人涌入京都，投资兴业者有之，投机捡漏者有之，倾慕风情者有之。苛刻的乡规民约，繁琐的条例细则，都不能阻挡外来购房者的热情。“外国人买空京都”，成了常驻热搜榜的话题。

“出售京都寺院，带宗教法人”，突然蹦出的一条消息，令人有种“不出意外的意外”。是穷疯了吗？连埋着祖宗的寺院都要卖给外国人，日本人还有什么不能出卖的？！

行政区划范围内宗教法人的统计工作，由京都府文化体育部文化科负责。据他们提供的最新数据，京都府目前共有宗教法人5501个，包括神道、佛教、基督教等教。神道，只占其中的三分之一。佛教，独占六成，其中京都府辖3028个，京都市辖1656个。数字最有说服力，京都寺院的密度，由此可见一斑。

不过，即使在京都设有主要事务所，但如果“境内建筑”不在京都，这类宗教法人就不计算在内。

境内建筑

是宗教法人所拥有的建筑或工作场所，包括主殿、院舍、食堂、教务办公室以及这些建筑物所附属的土地；参道及其所在土地；用以举行宗教仪式的土地和田地；相关的庭园、山林等；与之有历史渊源的土地；为保护前述宗教建筑而设立的防灾用地等。

规模大的寺院，坐拥一片林、几座山，如此看来，“僧兵十万”“寺产千顷”，中世纪的历史，不全是演绎。

江户时代，德川幕府推行檀家制度，寺院兼管户政，百姓必须以家族为单位归属于某所寺院。结婚也好，旅行也罢，拿到所属寺院的批准才能行动。寺院则根据捐资的多寡，赐予院号或戒名。经过明治维新洗礼，檀家制度是没了，日本的寺院不能再管活人户籍了，但民众承担家族墓葬仪礼的责任被强化，供养祖宗的习惯也已经根深蒂固，寺院保留了“葬礼佛教”的功能并延续至今。

2013年度英国大百科全书国际年鉴认为，99%的日本人都可以划归佛教徒。日本总务省发布的第六十三回日本统计年鉴，有8470万人信奉佛教。而更普遍的说法是，今天，大部分的日本人只有死的时候，才和佛教产生了深刻的羁绊。

寺院掌管绝大多数日本人的归路，宗教法人还享有免税等优惠措施，以世俗眼光看，这应该是一门只进不出、稳赚不赔的生意。怎么还会有人要卖寺院，而且是京都的寺院？

日本至今保留着大约7万5千家寺院，他们用“永久供奉”的承诺吸引“檀家”。日本人当然也是心知肚明的，多少年后，早已没了续费的后人，认识的不认识的魂儿，都得“聚会一处”。而近年来“都市一极化”和少子化问题深刻，将传统的家庭模式打破。按时按节祭祖、扫墓，变成年轻人难以负担的重责。位置偏远，影响力小的寺院，愈发难以维持。

有钱就可能买下京都的寺院？怎么着，再到京都，就得坐在美国金主买下的狩野派屏风前，喝着南亚阿姨点出来的茶，欣赏欧洲和尚打理的枯山水了？！

别扣什么文化歧视的帽子，这就好比到老广食府寻找辣子鸡烧得好的师傅，到西北饭堂探访擅长灼制东海海鲜的厨子，总归透着股南辕北辙的傻气。

好在，答案是否定的。即使想子承父业继承一所小小的寺院，继承者也必须经过考试取得僧侣资格才有可能。而那些久负盛名的名山大刹，自有总本山指派适合的人来主持工作。

出售寺院，更多的是宣传噱头。京都的佛，光靠拿钱，是砸不动的。京都，还是那个两分拘束，三分矜贵，五分朴拙的京都。

从“消失的十年”到“二十年”，再到“三十年”，日媒热衷唱衰脚下的那片狭长土地，一时半会调子是不会改了。至于“外国人买下XX”的报道，听听就好了。

本文来自微信公众号：日本新华侨报总编辑蒋丰（ID：jnocnews），作者：王亚囡